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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T38n1779_p0794c24║   維摩經略疏垂裕記卷第七
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T38n1779_p0794c26║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0794c27║   二 體相續假。荊溪云 。以 顯迅速者幼猶似 住 。
T38n1779_p0794c28║   三體相待假。待有二 種者荊溪云 。異時竪待
T38n1779_p0794c29║   也。同時橫待也。相待之 文皆具 此二 待。前 無
T38n1779_p0795a01║   後有故豎。待三無為故橫。二 總譬三假。或是
T38n1779_p0795a02║   者前 分此文屬相待假。今又作總釋。故云 或
T38n1779_p0795a03║   也。七結成奉律。二 二 比丘心得清淨二 。初 分
T38n1779_p0795a04║   科。二 隨釋三。初 比丘稱歎。荊溪云 。不能用衍
T38n1779_p0795a05║   通別 圓者以 四句推通三教故。二 波離愜伏。
T38n1779_p0795a06║   三比丘發心。四結成不堪。九命羅云 二 。初 分
T38n1779_p0795a07║   科敘意。二 羅睺下隨文釋義二 。初 命問疾。亦
T38n1779_p0795a08║   云 羅云 等者新云 羅怙羅。此云 執日。有娠音
T38n1779_p0795a09║   申孕也。又脂刃 反。二 辭不堪二 。初 分科。二 隨
T38n1779_p0795a10║   釋四。初 正辭不堪。二 述不堪之 由二 。初 敘意
T38n1779_p0795a11║   分科。二 隨文釋義二 。初 長者問。作輪王者輪
T38n1779_p0795a12║   王有四。金銀銅鐵輪。如次王四三二 一 天下。
T38n1779_p0795a13║   其將即位 先沐浴齋戒於高樓上。而輪寶自
T38n1779_p0795a14║   應從東方來。臣兵 象馬女兒凡七寶皆爾。具
T38n1779_p0795a15║   如大經聖行品說。肇云 。佛不出家應為金輪
T38n1779_p0795a16║   王王四天下。羅睺羅不出家應為鐵輪王王
T38n1779_p0795a17║   一 天下。以 其所捨不輕所期必重。故問其利
T38n1779_p0795a18║   也。二 羅云 答。如賢愚至出家功 德者彼經第
T38n1779_p0795a19║   七云 。出家因緣其福甚多。若放男女奴婢若
T38n1779_p0795a20║   聽人民若自己身出家入 道者功 德無量。布施
T38n1779_p0795a21║   之 報十世 受福。六 天人中往返十到 猶故不如
T38n1779_p0795a22║   放人出家及自出家功 德為勝。何 以 故布施
T38n1779_p0795a23║   之 報福有限極。出家之 福無邊無量。經文格
T38n1779_p0795a24║   量甚廣。不能繁引。十智如前 記。三正述彈訶
T38n1779_p0795a25║   二 。初 分科。二 隨釋五 。初 正彈訶。此形服出家
T38n1779_p0795a26║   者下疏文自立四句。荊溪云 。應以 形心對於
T38n1779_p0795a27║   偏 圓及以 信 法作多四句。今正當令圓心出。
T38n1779_p0795a28║   二 為解釋二 。初 正解釋三。初 釋訶蜜行。荊溪
T38n1779_p0795a29║   云 。若為利 生者於無利 中而行於利 。方乃得
T38n1779_p0795b01║   於不思議空。空心出家以 赴物機今物推理。
T38n1779_p0795b02║   二 約理訶。寄密行名以 依理出家而為訶也。
T38n1779_p0795b03║   密積功 德之 利 。方名無利 無功 德也。二 釋訶
T38n1779_p0795b04║   智斷。荊溪云 。有為法者又訶羅云 。雖見偏 真
T38n1779_p0795b05║   同於有為。故大經云 。空者等者意引不空。即
T38n1779_p0795b06║   無為中具 一 切法。若於小乘真空之 中但 是
T38n1779_p0795b07║   於空不具 諸法。故不合說。三釋訶出家心。荊
T38n1779_p0795b08║   溪云 。即是平等真法界等者此中寄之 以 斥
T38n1779_p0795b09║   古師而成今解。真法界中尚無界外出家度
T38n1779_p0795b10║   人。豈有形服度人功 德。又亦得名大小名同
T38n1779_p0795b11║   體異而訶。亦是況訶。前 後並 爾。即如羅云 。小
T38n1779_p0795b12║   乘中密小乘之 理尚不可得。況平等法界畢
T38n1779_p0795b13║   竟真空而云 利 耶。引彼真諦以 證無為。大乘
T38n1779_p0795b14║   無為具 諸功 德。故不同小。若有若無皆不能
T38n1779_p0795b15║   具 一 切諸法。二 料簡。荊溪云 。問淨名等者經
T38n1779_p0795b16║   中祇云 無為無利 。此即問前 引大涅槃。虛空
T38n1779_p0795b17║   佛性平等法界此名自足。何 以 名之 為真密
T38n1779_p0795b18║   行。與無為義亦不相應。答中意者羅云 正說
T38n1779_p0795b19║   小乘無為功 德之 利 。又稱小中密行第一 。淨
T38n1779_p0795b20║   名以 大折其二 事 令俱 不成。大乘無為如如
T38n1779_p0795b21║   意珠。珠即諸物密豈過此。無為之 語其理未
T38n1779_p0795b22║   極。故云 一 往。故知。大乘無為非無勝利 。以 其
T38n1779_p0795b23║   羅云 已得小乘無為故以 大乘無為折之 。既
T38n1779_p0795b24║   破小已方述大乘無為法遍。以 明小乘有為
T38n1779_p0795b25║   無為並 不能具 一 切諸法。若如是者方是密
T38n1779_p0795b26║   行中之 上品。故十人中皆以 其行而為破立。
T38n1779_p0795b27║   以 為半滿深淺之 致。三廣示出家功 德二 。初
T38n1779_p0795b28║   分科。二 隨釋二 。初 自行若觀至得真無為者
T38n1779_p0795b29║   荊溪云 。真無為即真密行。下去一 一 皆結以
T38n1779_p0795c01║   為真無為中具 諸功 德。一 一 義當密斥羅云 。
T38n1779_p0795c02║   離一 切見清淨禪者界外之 見等覺方離。小
T38n1779_p0795c03║   果豈無。處於涅槃等者荊溪云 。故此無為密
T38n1779_p0795c04║   行之 理即具 三德。此即性德三德明文。此是
T38n1779_p0795c05║   大師之 深旨也。一 家學者願思於百界因緣
T38n1779_p0795c06║   一 念三道。觀中證果至修 因者觀字平聲。二
T38n1779_p0795c07║   化他二 。初 分科懸示。波旬此云 極惡。二 隨文
T38n1779_p0795c08║   釋義二 。初 降眾魔。經云 降伏眾魔度五 道等
T38n1779_p0795c09║   者荊溪云 。由降故度。乃至離惡皆由降魔。疏
T38n1779_p0795c10║   云 。得菩薩道者文雖別 說然須約圓。故得菩
T38n1779_p0795c11║   薩道。時已得法性。初 住 之 道故具 二 時已得
T38n1779_p0795c12║   不動 即是究竟。餘可準知。又此不動 應知。不
T38n1779_p0795c13║   是二 十五 三昧之 不動 。此借三藏降魔時別
T38n1779_p0795c14║   立之 名。破他化等者赤色三昧也。故知。不得
T38n1779_p0795c15║   有前 後也。故引大經證成圓位 圓家降魔之
T38n1779_p0795c16║   分齊。又一 一 文義通始行可為行者之 初 修
T38n1779_p0795c17║   也。度五 道至三種意生身者於中雖不可立
T38n1779_p0795c18║   界外五 道之 名已引大經二 十五 三昧。經既
T38n1779_p0795c19║   名為三昧中王能度二 十五 有。三諦之 惑具
T38n1779_p0795c20║   足三智三身三脫。尚成十種破二 十五 有。即
T38n1779_p0795c21║   是十種度五 道也。能度界內等者正出分段
T38n1779_p0795c22║   及以 變易二 處五 道。況復下句云 淨五 眼。言
T38n1779_p0795c23║   淨五 眼者雖五 對五 非謂體同。重明能度之
T38n1779_p0795c24║   體用耳。破諸惡業對肉眼者欲指人中是肉
T38n1779_p0795c25║   眼。故明四趣眼不及人天。故為所破。此亦一
T38n1779_p0795c26║   往。亦有龍鬼過人肉眼終是惡業。從道以 判
T38n1779_p0795c27║   破。諸亂 心等者亂 既云 諸即指欲界。以 天眼
T38n1779_p0795c28║   法在色界故破欲方有四禪天眼。應知。從教
T38n1779_p0795c29║   判 為別 圓。約五 力 者力 既由眼。眼由度道故
T38n1779_p0796a01║   釋根力 亦依別 圓進退明之 或具 四教。問約
T38n1779_p0796a02║   於道品何 以 不列 三四七八 。何 故五 根復居力
T38n1779_p0796a03║   後。答此乃別 圓果地諸法七科一 一 獨頭為門。
T38n1779_p0796a04║   何 以 用因法相生難耶。問眼不分教力 何 以
T38n1779_p0796a05║   分。於分仍有判 權實耶。答此亦成於眼家體
T38n1779_p0796a06║   用。若淨五 眼根力 必全 。一 往文中似 相生相。
T38n1779_p0796a07║   莫不皆以 降魔所成。故用降魔以 為本也。下
T38n1779_p0796a08║   去文相並 本並 生。何 但 獨頭迭生迭本。二 摧
T38n1779_p0796a09║   外道四結真出家。荊溪云 。是則 一 心具 足萬
T38n1779_p0796a10║   行者撮前 自他悉一 心。故故前 四科必同體
T38n1779_p0796a11║   也。五 勸 諸長者子出家二 。初 分科。二 隨釋四。
T38n1779_p0796a12║   初 勸 出家。荊溪云 。今得值得聞等者諸長者
T38n1779_p0796a13║   子初 聞大乘出家功 德。信 於佛法都未曾霑。
T38n1779_p0796a14║   故知。曾聞秖聞向說。若不聞者如三億 人。二
T38n1779_p0796a15║   辭有礙。三重勸 。荊溪云 。四句者應具 如前 辨
T38n1779_p0796a16║   多四句以 判 於心。若不爾者何 殊於小。故云
T38n1779_p0796a17║   各有大乘等也。言各有等者既云 善根。即是
T38n1779_p0796a18║   宿種。非於淨名始勸 發心故也。菩薩戒品隨
T38n1779_p0796a19║   心即發者非謂發心即具 戒體。且以 大小相
T38n1779_p0796a20║   形言之 。然於大乘亦假緣具 。在家緣具 父母
T38n1779_p0796a21║   咸聽。以 不妨於色養故也。但 小乘教以 色及
T38n1779_p0796a22║   非色心而為戒體。菩薩雖亦身口為助 增上在
T38n1779_p0796a23║   心名隨心戒。雖大小別 上品咸心。但 大律儀
T38n1779_p0796a24║   四弘為本。立心緣境三聚更互 相資。故淨名
T38n1779_p0796a25║   云 。即是出家是即具 足四發心。四結成不堪。
T38n1779_p0796a26║   十命阿難二 。初 分科敘意。二 即是下隨文釋
T38n1779_p0796a27║   義二 。初 命問疾。荊溪云 。三因緣得名者亦可
T38n1779_p0796a28║   此三義立四悉。本願世 界也。父母對治也。從
T38n1779_p0796a29║   見生善及第一 義。二 辭不堪二 。初 分科。二 一
T38n1779_p0796b01║   奉下隨釋四。初 正辭不堪。二 述不堪之 由。明
T38n1779_p0796b02║   生身真佛者即指王宮所生之 身以 為真佛也。
T38n1779_p0796b03║   飢渴寒熱等即九惱也。暹云 。一 金鎗。二 馬
T38n1779_p0796b04║   麥。三寒風。四熱病。五 出血。六 旃遮女謗。七
T38n1779_p0796b05║   乞食不得空鉢而還。八 為婆羅門害。九背痛。
T38n1779_p0796b06║   是則 下荊溪云 。明方等意。若從本說正當符
T38n1779_p0796b07║   於半滿之 文。若實行者應但 依今具 出二 塗。
T38n1779_p0796b08║   即是教意。三正述被彈二 。初 分科。二 隨釋三。
T38n1779_p0796b09║   初 覈問乞意二 。初 淨名問分衛未至者未是
T38n1779_p0796b10║   食時也。分衛如前 記。二 阿難答。二 正彈訶二 。
T38n1779_p0796b11║   初 分科。二 隨釋四。初 重止阿難二 謗。荊溪云
T38n1779_p0796b12║   而說有者疾是苦果。果必由因。身小有疾者
T38n1779_p0796b13║   秖此一 言咸招二 謗。二 顯金剛 之 身二 。初 牒
T38n1779_p0796b14║   文正釋。所以 喻金剛 者者荊溪云 。三德具 故
T38n1779_p0796b15║   故以 金剛 三義以 譬三德。既即一 而三。故約
T38n1779_p0796b16║   法身以 示二 德。諸惡下五 住 皆除即不思議
T38n1779_p0796b17║   解脫也。然解脫般若各應具 三。謂三脫三智
T38n1779_p0796b18║   也。例 法身可知。故文從略。問今云 五 住 皆
T38n1779_p0796b19║   除。云 何 對三脫耶。答圓融三脫皆破五 住 。
T38n1779_p0796b20║   若約別 對不無其旨。真性脫無明實慧脫見
T38n1779_p0796b21║   思方便 脫塵沙。以 總收別 以 別 簡總。宜令
T38n1779_p0796b22║   得意無失圓旨。摩訶至萬善者秖是三智導
T38n1779_p0796b23║   福。從因至果故云 冥 於中道究竟圓極也。是
T38n1779_p0796b24║   則 至宛然者三句經文符合三德。宛然可見
T38n1779_p0796b25║   也。即金剛 之 體是法身。諸惡已斷是解脫。眾
T38n1779_p0796b26║   善普會是般若。各三成九。九秖是三。三一 互
T38n1779_p0796b27║   融展轉無礙。如斯妙體豈有疾乎。則 無苦果
T38n1779_p0796b28║   者既無五 住 苦因。則 無二 死苦果。前 云 五 住
T38n1779_p0796b29║   皆除。此云 則 無苦果。互 現其義耳。但 消惡宜
T38n1779_p0796c01║   約五 住 。消疾宜約苦果。此破三藏等者報身
T38n1779_p0796c02║   即王宮之 身。智斷即樹下三十四心斷見思
T38n1779_p0796c03║   也。是則 法身先有智斷後得縱而且橫。未免
T38n1779_p0796c04║   疾惱。荊溪云 。具 如止觀。縱橫三德大小各三。
T38n1779_p0796c05║   此荊溪指體相章也。衍教法身智斷者荊溪
T38n1779_p0796c06║   云 。越於通教直述別 圓。二 但 舊下斥古顯今。
T38n1779_p0796c07║   四時五 時者法花玄義明古人判 教。咸以 華
T38n1779_p0796c08║   嚴為頓。於漸則 有三時四時五 時等。暹云 。虎
T38n1779_p0796c09║   丘岌師分三時。十二 年前 見有。得道名有相
T38n1779_p0796c10║   教。十二 年後齊至法華明見空得道名無相
T38n1779_p0796c11║   教。最後雙林明一 切眾生佛性闡提作佛名
T38n1779_p0796c12║   常住 教。宗愛師為四時。三如前 。更於無相後
T38n1779_p0796c13║   常住 前 指法華會三歸一 名同歸教。定林柔
T38n1779_p0796c14║   次二 師明五 時。四不異前 。於無相後同歸前
T38n1779_p0796c15║   指淨名思益諸方等經為褒貶抑揚教。猶是
T38n1779_p0796c16║   八 十年佛者古人將般若在方等前 。猶同三
T38n1779_p0796c17║   藏佛是八 十無常也。七百阿僧 祇者暹云 。首
T38n1779_p0796c18║   楞嚴三昧經下卷堅首白佛言。世 尊佛壽幾
T38n1779_p0796c19║   何 何 時入 滅。佛告堅首。東方去此五 萬二
T38n1779_p0796c20║   千佛土國名莊嚴。佛號照明莊嚴自在王。十
T38n1779_p0796c21║   號具 足今現說法。如彼佛所有壽量。我壽亦
T38n1779_p0796c22║   爾。又問彼佛壽命幾何 。佛言。汝自往問彼當
T38n1779_p0796c23║   自答。堅首承佛神力 乃至答言。如釋迦壽我
T38n1779_p0796c24║   亦如是。汝欲知者我壽七百阿僧 祇劫 。釋迦
T38n1779_p0796c25║   亦爾。古人意謂。今明金剛 之 體即同七百勝
T38n1779_p0796c26║   應之 身。非法身常住 也。而不受今所釋者荊
T38n1779_p0796c27║   溪云 。四時五 時家所計並 不以 前 四時三時
T38n1779_p0796c28║   有常住 理。是故不受今釋。今釋顯榮。榮即大
T38n1779_p0796c29║   故故違他解。三結二 謗二 。初 分科。二 隨釋二 。
T38n1779_p0797a01║   初 結成損謗。結云 大威德諸天者荊溪云 。通
T38n1779_p0797a02║   論諸天皆有威德悉皆無病。他方淨土等者
T38n1779_p0797a03║   且指安養。下至十念臨終一 念皆得往生。故
T38n1779_p0797a04║   云 小善。二 結成增謗。寧共師之 者寧豈也。既
T38n1779_p0797a05║   是惡人豈堪師稟。四牒釋對破二 。初 標。二 當
T38n1779_p0797a06║   知下隨釋二 。初 正釋四。初 釋法身斷德。二 釋
T38n1779_p0797a07║   法身智德。三重釋斷德。二 種三漏者欲界煩
T38n1779_p0797a08║   惱除無明名欲漏。上二 界煩惱除無明名有
T38n1779_p0797a09║   漏。三界癡名無明漏。界外三漏準說可知。漏
T38n1779_p0797a10║   有二 義。一 漏失道理。二 漏落生死。四重釋智
T38n1779_p0797a11║   德。二 總結。三阿難恥愧二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0797a12║   二 。初 正恥愧。二 空聲慰喻。如普賢觀之 所明
T38n1779_p0797a13║   者即彼經云 。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一 切
T38n1779_p0797a14║   處。所以 引者大師意顯空聲是釋迦法身非
T38n1779_p0797a15║   餘佛也。荊溪云 。問此是何 佛之 法身耶。答十
T38n1779_p0797a16║   方諸如來同共一 法身。何 得言誰法身耶。然
T38n1779_p0797a17║   不別 而別 。應物由聲。緣別 聲殊。即是釋迦法
T38n1779_p0797a18║   身之 身。問法身無聲何 得有聲。答法無應有。
T38n1779_p0797a19║   問既云 法身今那云 應。答無色曰法。聲即是
T38n1779_p0797a20║   應。應即法身。何 求異耶。故云 吾今此身即法
T38n1779_p0797a21║   身也。法華空聲準應可見。五 濁者羅什云 。大
T38n1779_p0797a22║   劫 中有小劫 。多諸惡事 。總名劫 濁。善人既盡
T38n1779_p0797a23║   純惡眾生眾生濁也。除邪見已諸煩惱。如三
T38n1779_p0797a24║   毒等。增上重者不以 道理。能障聖道必入 惡
T38n1779_p0797a25║   趣。如是結使煩惱濁也。除四見已唯取邪見。
T38n1779_p0797a26║   謗無因果罪福及聖道涅槃是名見濁。凡減
T38n1779_p0797a27║   劫 減至百二 十歲已下至于三歲悉名命濁。
T38n1779_p0797a28║   釋迦出世 當壽一 百二 十歲時。此依羅什釋
T38n1779_p0797a29║   也。法華疏具 明。為化婆羅門者荊溪云 。此明
T38n1779_p0797b01║   現疾意也。乳 光 經中七聖共化慳婆羅門。一
T38n1779_p0797b02║   牛母。二 牛子。三[穀-禾+牛]者。四阿難。五 淨名。六 如
T38n1779_p0797b03║   來。七空聲也。此婆羅門生來不施。鐵網其舍
T38n1779_p0797b04║   飛鳥不過。阿難造門淨名訶者為顯如來常
T38n1779_p0797b05║   住 法身。阿難欲去。因空聲勸 此婆羅門施心
T38n1779_p0797b06║   似 開仍擇群中不受[穀-禾+牛]者令自[穀-禾+牛]取。阿難言。
T38n1779_p0797b07║   我大比丘。不應觸乳 。佛便 化作小婆羅門輒
T38n1779_p0797b08║   於傍立。婆羅門見乃令[穀-禾+牛]之 。纔觸牛身受無
T38n1779_p0797b09║   量樂。於是牛母而說偈言。若[穀-禾+牛]右邊兩應留
T38n1779_p0797b10║   左邊兩。若[穀-禾+牛]左邊兩應留右邊兩。盡[穀-禾+牛]奉世
T38n1779_p0797b11║   尊犢子應須養。犢子聞已復說偈言。我本不
T38n1779_p0797b12║   布施今來畜生道盡[穀-禾+牛]奉世 尊。我自噉水草。
T38n1779_p0797b13║   於是婆羅門驚異歎訝。畜生尚爾。何 為慳耶。
T38n1779_p0797b14║   因茲發心傾 財大施。乃隨阿難至如來所。佛
T38n1779_p0797b15║   為說法授記。作佛號曰乳 光 。此空聲勸 具 足
T38n1779_p0797b16║   權實。故一 安慰利 及二 人。不勞 恥愧者有大
T38n1779_p0797b17║   機者大自悉之 。若小機聞疾亦何 妨。元 知宮
T38n1779_p0797b18║   室父母生身。因既非常。果亦何 爽。而實行者
T38n1779_p0797b19║   此會未知。據共化慳何 恥之 有。四結成不堪。
T38n1779_p0797b20║   二 次命五 百。荊溪云 。各說身因者如前 十數
T38n1779_p0797b21║   但 述半教之 身因耳。藉今彈訶即成常住 之
T38n1779_p0797b22║   真因也。
T38n1779_p0797b23║   　　菩薩品　三菩薩品折伏自體緣集二 。
T38n1779_p0797b24║   初 敘意分章。二 依章解釋三。初 正明此品來
T38n1779_p0797b25║   意二 。初 總明來意。不思議依正者寂光 依也。
T38n1779_p0797b26║   法身正也。離身無土離土無身名不思議。眾
T38n1779_p0797b27║   生本具 迷故不知。初 住 分證。妙覺究竟令得
T38n1779_p0797b28║   此二 故云 欲令眾生等也。而有自體之 患者無
T38n1779_p0797b29║   明未盡猶為所訶。或對高訓下以 圓訶偏 。或
T38n1779_p0797c01║   策其圓行令進上位 。義如下說。此明下且約
T38n1779_p0797c02║   以 圓訶偏 結示文旨。訶偏 正報顯圓依果。二
T38n1779_p0797c03║   別 明來意三。初 開章辨異。而義有殊者義與
T38n1779_p0797c04║   前 殊。隨章自見。若覈其大旨則 前 五 共成折
T38n1779_p0797c05║   小。此五 共成彈偏 。二 依章正釋五 。初 為顯淨
T38n1779_p0797c06║   名不思議勝智。靡不歸伏者靡無也。但 餘四
T38n1779_p0797c07║   義者即下四章。二 為轉方便 教門二 。初 標示。
T38n1779_p0797c08║   二 初 轉下正解二 。初 轉教。二 初 述意。鈍根菩
T38n1779_p0797c09║   薩者三教菩薩通名鈍根。二 有三下正釋三。
T38n1779_p0797c10║   初 列 章。二 正釋三。初 轉三藏方便 。與聲聞五
T38n1779_p0797c11║   味同者至法華方入 圓。故利 根者被訶悟圓
T38n1779_p0797c12║   不得後味。故名利 也。二 轉般若中方便 。佛從
T38n1779_p0797c13║   得道夜等者荊溪云 。此大論中明說般若有
T38n1779_p0797c14║   顯有密定及不定。約顯次第唯在第三。於
T38n1779_p0797c15║   當部中權竪不定。且復未明今通竪論以 明
T38n1779_p0797c16║   密教。故成道後中間常說。故今用之 以 至方
T38n1779_p0797c17║   等。故方等中以 大訶小。大義正當始終般若。
T38n1779_p0797c18║   故於通別 所益不同。皆來至今。須待彈斥。菩
T38n1779_p0797c19║   薩別 聞者不在鹿苑對二 乘說至方等會對大
T38n1779_p0797c20║   聞小。然非祕密之 般若也。此仍方所論不定
T38n1779_p0797c21║   耳。言方所者十方相望。又此亦名約行五 味
T38n1779_p0797c22║   而論不定。三轉華嚴中方便 。荊溪云 。稟華嚴
T38n1779_p0797c23║   等者於彼處會未能獲益。來至鹿苑密利 全
T38n1779_p0797c24║   無。至此會中待別 彈斥。三復次下料簡八 。初
T38n1779_p0797c25║   簡彈訶用不。二 初 正簡示三。初 立義四味等
T38n1779_p0797c26║   者荊溪云 。釋前 文顯密五 味。於五 味中而辨
T38n1779_p0797c27║   訶意。明乳 等四方便 真實須訶不訶。何 以 故
T38n1779_p0797c28║   下釋訶所以 。恐失訶意。封教等即不得意人。
T38n1779_p0797c29║   雖齊下即得意人。若稟下失意須訶得意不
T38n1779_p0798a01║   訶。二 疑問。荊溪云 。問向訶及不訶之 意。三答
T38n1779_p0798a02║   釋。教人俱 廢者既非真實得意不得並 須訶
T38n1779_p0798a03║   也。二 釋此下示文旨。法病俱 訶等者法即得
T38n1779_p0798a04║   意病即不得。圓教即具 二 意如文。二 簡體益
T38n1779_p0798a05║   通前 。答如所問者於鹿苑有通二 乘但 密非
T38n1779_p0798a06║   顯。三簡訶人存法。荊溪云 。方便 菩薩者於方
T38n1779_p0798a07║   便 教復約人法辨訶不訶。以 存方等之 教故
T38n1779_p0798a08║   也。四簡華嚴權滯。荊溪云 。若封至海也者大
T38n1779_p0798a09║   師正以 圓頓之 教是華嚴經之 元 旨是故彼教
T38n1779_p0798a10║   不同二 蘇。二 蘇仍有遠近二 意。乃俱 得遠論
T38n1779_p0798a11║   唯頓。故云 此即法華弄引。五 簡涅槃通前 。荊
T38n1779_p0798a12║   溪云 。問亦云 至此意者既通初 後。亦應具 四。
T38n1779_p0798a13║   四中方便 及以 真實有斥不斥。何 不出之 。答
T38n1779_p0798a14║   雖有此意未見明文者問此引佛答迦葉之
T38n1779_p0798a15║   文。此即是文。乃云 無者但 未若華嚴其文分
T38n1779_p0798a16║   明。復是智論之 明文也。亦曰。有文故從若欲
T38n1779_p0798a17║   去即以 義推名異義同以 為答意。六 簡般若
T38n1779_p0798a18║   華嚴。荊溪云 。得道夜等者前 答雖云 名異義
T38n1779_p0798a19║   同華嚴般若悉涉方等。不知亦有異部名為
T38n1779_p0798a20║   名異。為當同部立異耶。答中分二 。若不共者
T38n1779_p0798a21║   即是異部。若其共者即是同部。若爾還是以
T38n1779_p0798a22║   教望教論同異部。七簡涅槃異名。問中先引
T38n1779_p0798a23║   偈。次若爾下正問答者荊溪云 。意明何 但 名
T38n1779_p0798a24║   異義同。論部亦得有同有異。部異理等於義
T38n1779_p0798a25║   不失。何 況但 是異名而已。八 簡方等通前 。荊
T38n1779_p0798a26║   溪云 。問自淨名等者亦應合有方等生酥通
T38n1779_p0798a27║   乳 酪耶。若其有者何 不說之 。答文雖爾應
T38n1779_p0798a28║   須具 如法華玄文第十卷中。今若復欲論理有
T38n1779_p0798a29║   者鹿苑理密說彈斥。又華嚴中四何 須更論。
T38n1779_p0798b01║   亦是其例 。既其一 切俱 通初 後。豈可方等不
T38n1779_p0798b02║   通於初 。準此問前 亦應問後。文無者略。若爾
T38n1779_p0798b03║   一 音之 教非無小得。但 失於鈍以 歷五 時。故
T38n1779_p0798b04║   不全 用玄文所引。二 轉觀。荊溪云 。轉觀等者
T38n1779_p0798b05║   對教但 是信 法別 耳。顯密次第一 切同教。依
T38n1779_p0798b06║   前 諸義隨觀待訶。但 加 殺人以 為不定。用顯
T38n1779_p0798b07║   行相。以 此為別 。故引大經殺人為證。文為二 。
T38n1779_p0798b08║   初 正釋二 。初 明今機熟堪聞二 。初 正明轉觀
T38n1779_p0798b09║   二 。初 正明獲益。其既利 根者各於當教對彼
T38n1779_p0798b10║   信 行得名利 根。聞三藏等者夫名法行非全 不
T38n1779_p0798b11║   聞。聞少思多。故得名耳。般若在通華嚴據別 。
T38n1779_p0798b12║   而未見正道者稟前 三教未見圓理。若聞下
T38n1779_p0798b13║   正示轉觀也。入 不二 門者從偏 入 圓位 通深
T38n1779_p0798b14║   淺。以 觀行相似 分真悉名入 不二 門。約今訶
T38n1779_p0798b15║   意唯取分真。二 復次下約味顯位 二 。初 顯位 。
T38n1779_p0798b16║   於前 三處等者藏教菩薩既不斷惑。淺深雖
T38n1779_p0798b17║   殊但 名為乳 。通人約味配位 可知。若發中道
T38n1779_p0798b18║   唯在別 教。若論證道豈假彈訶。今從部意約
T38n1779_p0798b19║   教道說故在醍醐。遭訶受益方名殺人。二 若
T38n1779_p0798b20║   聞下明益。若論受益實通深淺。今明毒發止
T38n1779_p0798b21║   在分真。是則 了 因如毒無明如人。二 是則 下
T38n1779_p0798b22║   結示命意。槌砧等者淨名如槌彌勒 等如砧。
T38n1779_p0798b23║   成熟大乘機緣之 器也。悉霑等者因述聞訶。
T38n1779_p0798b24║   各霑圓益信 行轉教法行轉觀。二 明今重聞
T38n1779_p0798b25║   益廣。荊溪云 。重明今昔。教觀之 益必定不虛
T38n1779_p0798b26║   以 成利 益。二 料簡二 。初 簡實益。問訶諸菩薩
T38n1779_p0798b27║   等者荊溪云 。問大士訶辭意皆在圓。而諸菩
T38n1779_p0798b28║   薩豈皆圓益。答中引論語也。詩三百者即今
T38n1779_p0798b29║   毛詩有三百五 篇。此舉全 數。一 言謂思無邪
T38n1779_p0798c01║   也。蔽猶當也。詩雖三百之 多六 義之 廣而唯
T38n1779_p0798c02║   用思無邪一 言。以 當三百篇之 理。猶今四機
T38n1779_p0798c03║   雖廣舉一 圓普益以 當之 也。於方等中縱未
T38n1779_p0798c04║   入 圓密受圓益。以 因彈折堪至法華。稟權實
T38n1779_p0798c05║   教等者實即圓教。不得意者既生語見。故被
T38n1779_p0798c06║   彈訶。訶病不訶法也。二 簡權益。猶滯方便 者
T38n1779_p0798c07║   滯應作帶字誤也。問向云 皆得一 道之 益。此
T38n1779_p0798c08║   中何 故云 何 容不得方便 益耶。答顯或方便
T38n1779_p0798c09║   密唯一 道。據佛意為密非密入 圓。三為扶成
T38n1779_p0798c10║   佛國之 教。荊溪云 。符成等者兼 出諸意。此用
T38n1779_p0798c11║   初 文如來答於淨土之 意。若見空室入 自益
T38n1779_p0798c12║   位 。若見燈王及以 香積即得入 於利 他位 也。
T38n1779_p0798c13║   次故隨下明被訶者自淨土行成入 無生位 。
T38n1779_p0798c14║   亦得生於同居等。三又隨福慧下示被訶者
T38n1779_p0798c15║   淨土行成。所攝眾生來生其國。次此是下總
T38n1779_p0798c16║   結前 意。故知。如來明淨土行。元 令具 於上來
T38n1779_p0798c17║   諸文意也。四為折伏住 方便 行菩薩為入 後
T38n1779_p0798c18║   味之 弄引二 。初 明三經弄引。以 訶乳 成酪者
T38n1779_p0798c19║   如佛國品。土復穢時得法眼淨。及方便 品為
T38n1779_p0798c20║   國王居士說無常速朽。皆是訶凡夫之 乳 成
T38n1779_p0798c21║   二 乘之 酪也。至法華成熟酥者荊溪云 。問一
T38n1779_p0798c22║   家諸文咸至法華悉成醍醐。今何 得云 但 成
T38n1779_p0798c23║   熟酥。答教旨無他人自前 却。況顯露教指二
T38n1779_p0798c24║   乘人來至法華悉成醍醐。諸菩薩等無處不
T38n1779_p0798c25║   入 。般若同異亦復如是。五 千起去三變被移
T38n1779_p0798c26║   捃拾之 言良由多意。如是熟酥即名醍醐。故
T38n1779_p0798c27║   便 法華之 後更說般若。良由尚有生酥之 名。
T38n1779_p0798c28║   並 是涅槃入 法界者。佛化施設一 期事 畢。前
T38n1779_p0798c29║   後小別 大體無違。尚置餘國傳說之 言。何 必
T38n1779_p0799a01║   全 在靈山之 席。若以 不盡入 於法界則 令法
T38n1779_p0799a02║   華部非終極。爾前 諸教有得入 者部應圓融。
T38n1779_p0799a03║   二 立五 問釋疑五 。初 釋此經入 法界疑。答中
T38n1779_p0799a04║   意者利 已悟入 。豈但 與華嚴不殊。其實與法
T38n1779_p0799a05║   華無異。鈍根既未證入 。於此但 成生酥。或但
T38n1779_p0799a06║   成酪而已。至後三味者約味應二 。約經乃三。
T38n1779_p0799a07║   以 法華涅槃同味故。故大疏云 。但 未證入 者
T38n1779_p0799a08║   至大品法華涅槃。若約此中新入 至大品。有
T38n1779_p0799a09║   如生酥者。法華有如熟酥者。則 大經為醍醐。
T38n1779_p0799a10║   則 亦得云 三味。荊溪修 定意或在此。二 釋寶
T38n1779_p0799a11║   性論不明疑。二 處不殊者於鹿苑後俱 談圓
T38n1779_p0799a12║   頓。故二 酥之 別 者此約從鹿苑次第入 者以
T38n1779_p0799a13║   說。其新入 者於此乃酪。於大品乃生酥。其利
T38n1779_p0799a14║   根者則 頓入 法界則 成醍醐。並 如前 說。故知。
T38n1779_p0799a15║   五 時次第是約一 番機緣而說。故於諸文並 指
T38n1779_p0799a16║   五 人最初 稟小。三釋大品上根疑。荊溪云 。問
T38n1779_p0799a17║   上來等者此約上來多五 味義。並 以 涅槃對
T38n1779_p0799a18║   於法華。而為上下故二 乘眾皆至法華而入
T38n1779_p0799a19║   法界。法界性論何 以 然耶。答法界性論唯約
T38n1779_p0799a20║   菩薩入 一 乘機。故云 一 乘人也。若二 乘人在
T38n1779_p0799a21║   於法華而為上也。說二 乘者明大小共。四釋
T38n1779_p0799a22║   二 經同味疑。約教判 味者俱 開顯故。今此約
T38n1779_p0799a23║   人者人入 有前 後故。五 釋法華生酥疑。荊溪
T38n1779_p0799a24║   云 。如所問也者準問為答。即是亦有。準此亦
T38n1779_p0799a25║   應問云 亦有法華如乳 者不。答如所問也。亦
T38n1779_p0799a26║   應更須問出亦有以 方等為上上根不答道理
T38n1779_p0799a27║   然也。三藏之 後即入 故也。五 印定成經。大論
T38n1779_p0799a28║   第二 云 。佛法有五 種人說。一 佛口自說。二 者
T38n1779_p0799a29║   佛弟子說。三者仙 人說。四者諸天說。五 者變
T38n1779_p0799b01║   化說。今淨名是佛弟子。故得印定成經也。三
T38n1779_p0799b02║   為此下指前 總結。二 略釋菩薩義二 。初 名義
T38n1779_p0799b03║   指上。二 約教正釋二 。初 約教總明二 。初 正明
T38n1779_p0799b04║   行相。荊溪云 。四種菩薩皆云 跋致者初 舉發
T38n1779_p0799b05║   心。次入 跋致此則 具 舉初 後也。又被訶者皆
T38n1779_p0799b06║   不退位 從前 不退入 後不退。三種不退相望
T38n1779_p0799b07║   說之 。以 四菩薩中先訶勤 不退之 行。是故預
T38n1779_p0799b08║   標不退之 言。二 但 大下結示佛意說四教。明
T38n1779_p0799b09║   菩薩義者荊溪云 。諸波羅蜜即橫行也。觀理
T38n1779_p0799b10║   入 智即竪行也。前 之 三教但 明竪位 。唯有圓
T38n1779_p0799b11║   教俱 明橫竪。若準前 文亦可具 如佛國品中
T38n1779_p0799b12║   一 十七句即橫行也一 十三句即竪行也。雖
T38n1779_p0799b13║   不霑藏義立何 妨。非權非實等者於一 心雙
T38n1779_p0799b14║   非之 理演出四教權實之 法。故云 而權而實。
T38n1779_p0799b15║   根緣自異佛意常同。二 今言下約題正示二 。
T38n1779_p0799b16║   初 正釋三。初 主 伴 同緣。法身眷屬者荊溪云 。
T38n1779_p0799b17║   上來多文皆云 深求其致者是應生者。隨機
T38n1779_p0799b18║   利 見如月現水。光 明云 。應物現形如水中月。
T38n1779_p0799b19║   二 方便 下師資轉益。三如此下結示功 能。二
T38n1779_p0799b20║   料簡六 。初 諸菩薩與淨名辨異二 。初 問。荊溪
T38n1779_p0799b21║   云 。明被訶者多在同聞。信 知。同聞並 非下位 。
T38n1779_p0799b22║   既是同位 不應有訶。二 答二 。初 他解先總敘
T38n1779_p0799b23║   意。有言下敘古也。是權隣果者謂。本是金粟
T38n1779_p0799b24║   如來權示等覺菩薩。有三生者即下文始住
T38n1779_p0799b25║   終也。二 今釋。荊溪云 。雖復有訶不妨高位 。雖
T38n1779_p0799b26║   曰消文意兼 斥古。央掘如前 記。二 約舉前 十
T38n1779_p0799b27║   心例 今所表二 。初 問。二 答二 。初 同法華四知
T38n1779_p0799b28║   見。開示悟入 即四十真因。下對華嚴類釋自
T38n1779_p0799b29║   顯。二 類華嚴四十位 二 。初 正明四大菩薩者
T38n1779_p0799c01║   謂。法慧說十住 。功 德林說十行。金剛 幢說十
T38n1779_p0799c02║   向。金剛 藏說十地。善惡融通者魔事 即佛事
T38n1779_p0799c03║   名惡融。如云 行於非道通達佛道也。佛事 即
T38n1779_p0799c04║   魔事 名善融。如云 作魔王者多是住 於不思
T38n1779_p0799c05║   議也。二 訶意下結示。三約從人對位 深淺意
T38n1779_p0799c06║   融。四約重舉彌勒 對前 辨益。荊溪云 。問破彌
T38n1779_p0799c07║   勒 一 人等答中意云 。悉有故也。所化不定者
T38n1779_p0799c08║   此是彌勒 同事 機也。既能遍同。斥於能化所
T38n1779_p0799c09║   化自整。五 約權實雙行。不無旁正。今何 得
T38n1779_p0799c10║   言共行弟子等者此牒前 答為難。大疏於前
T38n1779_p0799c11║   答中於權實化物下云 所化共行弟子不定。
T38n1779_p0799c12║   荊溪前 既削 去共行之 言此中亦合除之 。應
T38n1779_p0799c13║   云 今何 得言彌勒 所化稟實教耶。文方相應。
T38n1779_p0799c14║   六 約華嚴法華。對今辨異。三入 文解釋二 。初
T38n1779_p0799c15║   分科。二 所以 下隨釋二 。初 命四大菩薩四。初
T38n1779_p0799c16║   命彌勒 二 。初 命問疾二 。初 敘先命所以 。二 言
T38n1779_p0799c17║   彌下正解名義二 。初 定姓名。肇云 。彌勒 南竺
T38n1779_p0799c18║   國婆羅門姓。出此姓即以 為名。生云 。雖生兜
T38n1779_p0799c19║   率猶以 本姓稱焉。此二 師解亦符今釋。二 而
T38n1779_p0799c20║   名下示慈義二 。初 約三慈釋名。三慈名義委
T38n1779_p0799c21║   如前 記。或有漏或無漏者漏落變易不漏分
T38n1779_p0799c22║   段。一 向無漏者中道大慈不漏二 邊。二 用四
T38n1779_p0799c23║   教格義二 。初 約四教結判 。若以 三慈用收四
T38n1779_p0799c24║   教者前 三但 有生法。圓教則 具 無緣。荊溪云 。
T38n1779_p0799c25║   四教皆云 與道滅樂不云 拔苦集者且消慈
T38n1779_p0799c26║   邊。未即拔苦圓慈之 體理無獨運。若從事 說
T38n1779_p0799c27║   不無二 別 。故與樂言一 途而已。二 彌勒 下明
T38n1779_p0799c28║   受訶所以 二 。初 明此權彼實。二 又權下明出
T38n1779_p0799c29║   沒隨機。出沒不定者隨機設化。淨名亦權彌
T38n1779_p0800a01║   勒 亦實。前 約一 往且以 此彼分之 。二 辭不堪
T38n1779_p0800a02║   二 。初 分科。二 隨釋四。初 辭不堪。二 述不堪
T38n1779_p0800a03║   之 由二 初 略示。兜 率陀此云 知足。新云 覩史
T38n1779_p0800a04║   陀。二 所以 下廣釋二 初 明天王請法因依。二
T38n1779_p0800a05║   彌勒 下明彌勒 為說不退二 。初 述意。荊溪云 。
T38n1779_p0800a06║   彌勒 為說等者具 如疏文。釋已委悉。今私助
T38n1779_p0800a07║   一 釋。凡得記者多在不退。既自獲記復為他
T38n1779_p0800a08║   說。故為天子說得記位 因慈而為大士所訶。
T38n1779_p0800a09║   記雖被訶不訶不退者施訶授記是訶不退。二
T38n1779_p0800a10║   言不下正釋二 。初 正明不退二 。初 牒經釋義。
T38n1779_p0800a11║   荊溪云 。因中得理等者在因證理。故且云 也。
T38n1779_p0800a12║   若從彌勒 應云 果。由因剋 故云 行也。二 但 四
T38n1779_p0800a13║   下約教分別 。荊溪云 。入 燸等者應引俱 舍燸
T38n1779_p0800a14║   必至涅槃頂終不斷善等。若通教明三不退。
T38n1779_p0800a15║   中云 六 地齊功 等者以 與小共故得齊名。所
T38n1779_p0800a16║   言皆者顯乘顯地。性地已去皆不退也。十信
T38n1779_p0800a17║   初 心等者以 十信 位 但 分初 中二 心之 別 。八
T38n1779_p0800a18║   信 至十信 以 為中心。二 結示受訶二 。初 明隱
T38n1779_p0800a19║   實施權。二 立問答顯意。荊溪云 。聞彌勒 說至
T38n1779_p0800a20║   得入 者益時別 故所因異故。三正述被彈二 。
T38n1779_p0800a21║   初 分科。荊溪云 。一 先總定者對下生滅等文
T38n1779_p0800a22║   故此成總。二 隨釋五 。初 總定二 。初 述意。二 一
T38n1779_p0800a23║   生下正釋二 。初 釋一 生。荊溪云 。一 生等者亦
T38n1779_p0800a24║   應云 二 即人天也。亦應云 三。兼 此生故。二 釋
T38n1779_p0800a25║   授記二 。初 正約四教。小彌勒 經明三藏得記。
T38n1779_p0800a26║   大彌勒 成佛經及大品經並 明通教彌勒 得
T38n1779_p0800a27║   記。示斷一 品等者荊溪云 。前 不云 示至此方
T38n1779_p0800a28║   云 者易濫實。故大乘諸經多說示故。況有教
T38n1779_p0800a29║   無人。故須說之 。問若爾通亦易濫。何 不說示。
T38n1779_p0800b01║   答觀名雖濫彼與小共。共不共異極成難濫。
T38n1779_p0800b02║   又亦可云 示者顯示義耳。準此而言餘文亦
T38n1779_p0800b03║   有。善財入 樓觀等者爾雅云 。狹而修 曲曰樓
T38n1779_p0800b04║   觀謂之 闕。郭璞注云 。宮門雙闕也。釋名曰。觀
T38n1779_p0800b05║   觀也。於上觀望也。暹引新經云 。善財恭敬右
T38n1779_p0800b06║   繞已白言。惟願大聖開樓閣門。時彌勒 前 詣
T38n1779_p0800b07║   彈指其門即開命善財入 。善財心喜入 已還
T38n1779_p0800b08║   閉。見其樓閣廣博無量同於虛空。乃至或見
T38n1779_p0800b09║   彌勒 初 發菩提心時。如是名字如是種族如
T38n1779_p0800b10║   是善友之 所開悟。乃至如是壽命經爾許時
T38n1779_p0800b11║   親近供 養。皆悉明見。或見彌勒 最初 證得慈
T38n1779_p0800b12║   心三昧。從是已來號為慈氏。乃至見得忍。或
T38n1779_p0800b13║   見住 地或見成就清淨國土。或見護持如來
T38n1779_p0800b14║   正教為大法師得無生忍。某時某處某如來
T38n1779_p0800b15║   所受於無上菩提記以 迹表本者荊溪云 。圓
T38n1779_p0800b16║   是實成。若準實成境智合時唯佛見佛。故法
T38n1779_p0800b17║   華云 。唯佛與佛等也。若為菩薩在寂場者故
T38n1779_p0800b18║   知迹也。迹中圓說但 可表本。此亦體用論本
T38n1779_p0800b19║   迹耳。此意亦與示義大同。故以 寂場共表二
T38n1779_p0800b20║   教。亦如華嚴者問何 以 一 文用表兩教。答機
T38n1779_p0800b21║   眾教共令經部合。二 但 彌下結示定意二 。初
T38n1779_p0800b22║   結彌勒 隨機。荊溪云 。豈測高下者或是古佛
T38n1779_p0800b23║   久 遠難知。有四根緣者問。前 文已云 沒實用
T38n1779_p0800b24║   權今隨四緣。則 權實俱 用何 耶。答前 云 權者
T38n1779_p0800b25║   不專權。故以 圓教中失旨等。三亦須訶。故縱
T38n1779_p0800b26║   圓教三不退位 但 訶彌勒 。餘者歛蹤。二 今下
T38n1779_p0800b27║   示淨名定意。二 正訶彈難破二 。初 分科懸示
T38n1779_p0800b28║   二 。初 分科。二 懸示三。初 標立。二 正示二 。初
T38n1779_p0800b29║   別 。二 通二 。初 標。二 釋二 。初 四教俱 生。二 四
T38n1779_p0800c01║   教俱 無生。通教下俱 無生者荊溪云 。果滿正
T38n1779_p0800c02║   顯事 滿故也。信 事 滿時理豈不滿。而不單從
T38n1779_p0800c03║   理為名者理濫初 故。制 立有異者地前 住 前
T38n1779_p0800c04║   次以 不次此其異也。三雖下去取。二 今就下
T38n1779_p0800c05║   隨文正釋二 。初 生門三。初 分科。二 隨釋三。初
T38n1779_p0800c06║   約三世 定。得繩所繫者準於有部立以 得得。
T38n1779_p0800c07║   漸以 後得得於前 得。故使往業能至未來。故
T38n1779_p0800c08║   有部中業入 過去得至未來。身死得謝未來
T38n1779_p0800c09║   報起如一 業成以 一 大得得於業法。又以 小得
T38n1779_p0800c10║   得於大得。第二 剎那以 三大得得前 二 得及
T38n1779_p0800c11║   以 業法。初 念之 得俱 成法。故又三小得得前
T38n1779_p0800c12║   三大并初 剎那九法。成就第三剎那二 十七
T38n1779_p0800c13║   法。曇無德者此云 法密見空得道也。二 難破
T38n1779_p0800c14║   二 。初 別 破二 家二 。初 難破毘曇三世 有。二 難
T38n1779_p0800c15║   破曇無德二 世 無。二 復次下通破二 家。荊溪
T38n1779_p0800c16║   云 。復次下通約二 家所計以 斥彌勒 。此約計
T38n1779_p0800c17║   三世 心而為破也。以 二 家所計雖有去取不
T38n1779_p0800c18║   出三世 此破。二 世 無也者此四字合在前 科之
T38n1779_p0800c19║   末在此誤也。三引證二 。初 敘意總釋。二 亦生
T38n1779_p0800c20║   下約宗別 解二 。初 約有門解。薩婆多此云 一
T38n1779_p0800c21║   切有。見有得道也。荊溪云 。若依薩婆多等者
T38n1779_p0800c22║   還約小詮宗以 破於小。故約有門用破空門。
T38n1779_p0800c23║   二 料簡。荊溪云 。問三相四相等者若但 立三
T38n1779_p0800c24║   則 無異相。此亦兼 破計常故也。二 若作下破
T38n1779_p0800c25║   空門執。三有師下破古。二 約無生門二 。初 懸
T38n1779_p0800c26║   示分科二 。初 懸示義旨二 。初 總示。即是訶取
T38n1779_p0800c27║   衍門等者令二 教執方便 者及圓起語見人
T38n1779_p0800c28║   而自警言彌勒 不退尚自被訶。我等初 心安
T38n1779_p0800c29║   敢固執。固執既忘不障正道。二 何 者下徵釋
T38n1779_p0801a01║   三。初 引經列 名。二 三藏下約教釋義。無無生
T38n1779_p0801a02║   記者以 無生是斷結位 故。荊溪云 。三藏伏結
T38n1779_p0801a03║   等者此正破也。更引三藏者明但 有於首楞
T38n1779_p0801a04║   嚴三尚自須破。故三藏教未得無生不合求
T38n1779_p0801a05║   記。故權無生非正記位 。雖復立之 立即尋破。
T38n1779_p0801a06║   與而論之 出三相耳。故下歷教皆先引前 三
T38n1779_p0801a07║   教非真次方破於權實得否。乾慧至性地等
T38n1779_p0801a08║   者正出通位 。與三藏教三祇百劫 其位 齊也。
T38n1779_p0801a09║   若聞授記心則 等者破彌勒 者令餘息心。若
T38n1779_p0801a10║   破諸天恐濫破餘悕冀 者耳。三前 三下結判
T38n1779_p0801a11║   訶意。心祈此記者祈告也。告求此記也。二 隨
T38n1779_p0801a12║   文釋義二 。初 約無生理破三。初 歷示訶意二 。
T38n1779_p0801a13║   初 明無生記位 二 。初 略示無生。二 但 三下廣
T38n1779_p0801a14║   明記位 二 。初 總誡。二 三教下別 示二 。初 釋前
T38n1779_p0801a15║   三記。雖未發心者未發大心也。二 通下釋無
T38n1779_p0801a16║   生記。亦名歡喜地者以 初 見諦心歡喜故。故
T38n1779_p0801a17║   借別 名以 名其地。常住 佛果為異者荊溪云 。
T38n1779_p0801a18║   此是究竟法身記也。若通教中唯有八 相無
T38n1779_p0801a19║   法身本故不名也。故望法身此為永別 。若智
T38n1779_p0801a20║   若斷名別 教無生者借通教名通途用之 。剝
T38n1779_p0801a21║   葱切葱之 異者次第斷惑從外至內猶如剝
T38n1779_p0801a22║   葱。不次第斷內外俱 破猶如切葱。問六 根淨
T38n1779_p0801a23║   人見思先盡何 異剝葱。答三惑一 心誰論先
T38n1779_p0801a24║   後。麁垢自落宜善思之 。二 但 稟下示彈訶所
T38n1779_p0801a25║   以 二 。初 明初 心起著。二 為此下明寄高訓下
T38n1779_p0801a26║   三。初 標示。二 所以 下正釋二 。初 明寄高彈訶。
T38n1779_p0801a27║   荊溪云 。將窮三教無生之 源者即補處位 名
T38n1779_p0801a28║   之 為源。二 若通下明訓下受益二 。初 約教總
T38n1779_p0801a29║   明。若圓菩薩者五 品人也。二 復次下歷位 別
T38n1779_p0801b01║   示。約理被彈者即約圓無生理以 彈訶也。三
T38n1779_p0801b02║   而須下總結。二 若以 下正解經文四。初 解無
T38n1779_p0801b03║   生受記。二 而言下解無生是正位 。金剛 般若
T38n1779_p0801b04║   等者荊溪云 。然其三教跨節言之 皆有此義。
T38n1779_p0801b05║   若合前 喻者賢聖如文武無為如天子。三無
T38n1779_p0801b06║   生下解無記無果。四所以 下解云 何 受記。二
T38n1779_p0801b07║   若彌下總結顯益二 。初 寄意獲益。二 立問釋
T38n1779_p0801b08║   疑。荊溪云 。為兜 率天王等所作兩釋約諸天
T38n1779_p0801b09║   子及彌勒 身。二 約無生行破二 。初 敘意分科。
T38n1779_p0801b10║   行成智斷者由緣了 行得智斷果。如生是智。
T38n1779_p0801b11║   如滅是斷。二 隨文釋義四。初 雙定二 。初 總明
T38n1779_p0801b12║   定意。諸佛菩薩至斯盡者觀無生在凡。智生
T38n1779_p0801b13║   惑滅在聖。真智至漸滅明菩薩分得。若智至
T38n1779_p0801b14║   斯盡明諸佛究竟。二 就此下約教正釋。玄約
T38n1779_p0801b15║   三教者荊溪云 。此但 云 三教者大破小故。若
T38n1779_p0801b16║   通至有異者理一 向異。何 須致疑。事 雖云 同
T38n1779_p0801b17║   仍有小別 。是故文致一 往之 言。言小別 者界
T38n1779_p0801b18║   內外殊。兩修 之 別 者次以 不次故。二 雙破二 。
T38n1779_p0801b19║   初 述意總標。偏 圓二 真者通理偏 真。別 圓圓
T38n1779_p0801b20║   真。別 教理實教權證道同圓通名圓真。二 約
T38n1779_p0801b21║   通下依標正示二 。初 約教顯義二 。初 難通教
T38n1779_p0801b22║   二 。初 出彌勒 所執。從如有行荊溪云 。先立當
T38n1779_p0801b23║   教理以 為得記之 情執也。二 明淨名難破智斷
T38n1779_p0801b24║   非如二 。初 牒經示義。二 結句重釋。初 即約如
T38n1779_p0801b25║   體。次即約如事 。故荊溪云 。體乃約理四句從
T38n1779_p0801b26║   事 。事 理雖二 推使不二 也。事 理即是智境相
T38n1779_p0801b27║   依隨理。偏 圓皆有事 理。初 牒經示義二 。初 牒
T38n1779_p0801b28║   經。二 難意下示義二 。初 示義二 。若如下結難。
T38n1779_p0801b29║   二 結句重釋二 。初 結句示執。荊溪云 。由能緣
T38n1779_p0801c01║   等者前 以 理約行。今以 事 約行。二 引偈難破
T38n1779_p0801c02║   二 。初 通破四句。並 如初 句等者應云 偈言亦
T38n1779_p0801c03║   不從他生。豈有所緣真如之 理生智斷而得
T38n1779_p0801c04║   受記也。偈云 不共生。豈得能所合生智斷而
T38n1779_p0801c05║   得受記也。偈云 不無因生。豈有離能緣所緣
T38n1779_p0801c06║   而有智斷而得受記也。二 四句下正示所執。
T38n1779_p0801c07║   二 難別 圓。二 問答科簡四。初 簡三教真緣自
T38n1779_p0801c08║   他。荊溪云 。此乃準前 釋文為問。問法華玄文
T38n1779_p0801c09║   明車體。中藏別 二 教以 緣為自。通圓二 教以
T38n1779_p0801c10║   真為自。與此不同其意何 耶。答亦不相違。但
T38n1779_p0801c11║   意各別 。故使內外各有即離。即者初 心即得
T38n1779_p0801c12║   真理至故。故乘理用真理為自為體。非實理
T38n1779_p0801c13║   故不得為自。故藏通理並 皆為他。由此因緣
T38n1779_p0801c14║   依之 。二 簡別 圓真緣不等。問通教等者荊溪
T38n1779_p0801c15║   云 。真既未極故曰斷無。還從智生故云 他耳。
T38n1779_p0801c16║   機教不同者機是鈍根故教成次第。別 明下
T38n1779_p0801c17║   荊溪云 。然復別 教應須從容更云 二 義以 申
T38n1779_p0801c18║   其旨。地前 一 向以 真為他。登地亦容以 真
T38n1779_p0801c19║   為自但 別 得名多非登地。是故今文不以 為
T38n1779_p0801c20║   自。又真為自須有二 義。一 者從理。二 者破計。
T38n1779_p0801c21║   言從理者智尚本有。況復境耶。故修 性合時
T38n1779_p0801c22║   必從本說。故從本說名為自生。乃至雙非理
T38n1779_p0801c23║   性本無自他故也。二 破計者還須依理。理非
T38n1779_p0801c24║   自他何 得計四。前 之 二 教唯有破計。故後二
T38n1779_p0801c25║   教皆依遠理。三簡圓教真修 四句二 。初 問。二
T38n1779_p0801c26║   答二 。初 明四句不生。二 若四下結成難意二 。
T38n1779_p0801c27║   初 示難指廣。二 不深下結勝況劣 。四簡淨名
T38n1779_p0801c28║   一 難三益。峽鄉者懸名亦州。秦將白起攻楚
T38n1779_p0801c29║   燒夷陵即其地。魏武於此置臨江郡。後魏為
T38n1779_p0802a01║   拓州取開拓之 義。後周以 居三峽之 口因為
T38n1779_p0802a02║   峽州也。一 番所難等者淨名一 難合僧 [綏-女+(工/山)]盡
T38n1779_p0802a03║   像 。三教破執合隨人動 止。三雙並 二 。初 分科。
T38n1779_p0802a04║   二 隨釋二 。初 以 四為並 端二 。初 標示。二 正釋
T38n1779_p0802a05║   二 。初 通教二 。初 示逆順。二 正解釋。文有四
T38n1779_p0802a06║   段。以 通教所談生佛依正悉空故。故得逆順
T38n1779_p0802a07║   以 並 彌勒 。初 約眾生如順並 。假人至無二 者
T38n1779_p0802a08║   眾生即空彌勒 即空凡聖雖殊空體唯一 。異
T38n1779_p0802a09║   則 非如者不異曰如。如秖是空。空何 曾異。若
T38n1779_p0802a10║   有二 異。定非是如。非三數番者數四也。彼通
T38n1779_p0802a11║   此並 義實無窮。豈止三四。二 約一 切法如順
T38n1779_p0802a12║   並 。前 唯正報此兼 依報。依正俱 空。故得為並 。
T38n1779_p0802a13║   須類說之 者應云 若國土如不生不滅不得受
T38n1779_p0802a14║   記。彌勒 如亦然。例 初 番說之 。何 者至佛不授
T38n1779_p0802a15║   者荊溪云 。此乃引異而難於同。況復此中且
T38n1779_p0802a16║   從破說。若從立義無非授記。一 切諸法得記
T38n1779_p0802a17║   何 爽。依尚可記正何 所論。淨名今且寄衍權
T38n1779_p0802a18║   教以 不記法而難於記純依圓教。何 所難耶。
T38n1779_p0802a19║   故圓教中因果依正事 理既其不二 。理既圓
T38n1779_p0802a20║   具 。記亦何 疑果有因。無無常果耳。故大經下
T38n1779_p0802a21║   引證者大旨亦然。故亦且從權教以 說。三約
T38n1779_p0802a22║   眾賢聖如順並 。荊溪云 。小乘賢聖權無記義。
T38n1779_p0802a23║   實教具 如法華經也。故四味著諸法如及記
T38n1779_p0802a24║   小乘則 為如來綺語之 過。故知。淨名不可即
T38n1779_p0802a25║   用法華經意。故且還依方等部難問。若爾何
T38n1779_p0802a26║   不用於方等中圓。反以 諸法無如為並 。答還
T38n1779_p0802a27║   是方等帶別 之 圓。故亦未得彰灼而說。華嚴
T38n1779_p0802a28║   初 頓理無餘說。四約彌勒 如反並 。一 一 皆云
T38n1779_p0802a29║   等者反並 第三番者。彌勒 如無生滅得受記
T38n1779_p0802b01║   者賢聖如亦無生滅應得受記。賢聖如不得
T38n1779_p0802b02║   受記彌勒 如那獨得受記。若如有異是則 非
T38n1779_p0802b03║   如。若如無異那得一 受記一 不受記。諸賢聖
T38n1779_p0802b04║   不得受記者即彌勒 亦不得受記也。次反並
T38n1779_p0802b05║   一 切法。次反並 一 切眾生。例 作可見故云 宛
T38n1779_p0802b06║   然。二 別 圓。類通可知者但 別 圓兩教皆約中
T38n1779_p0802b07║   道真如作並 為異也。其中圓教既心外無境。
T38n1779_p0802b08║   故彌勒 得記何 妨小乘賢聖。一 切依正十界
T38n1779_p0802b09║   眾生一 時得記。以 彌勒 心遍彼彼故。彼心遍
T38n1779_p0802b10║   彌勒 故。三無差別 舉一 全 收。約理雖同約事
T38n1779_p0802b11║   元 異。故彌勒 受記不關於他。故使淨名引彼
T38n1779_p0802b12║   理同難此事 異。又亦如前 荊溪所述。帶別 之
T38n1779_p0802b13║   圓以 為難問。凡於圓說善須得意。傳斯宗者
T38n1779_p0802b14║   若自若他無使乖 背。厥或口宣融宗心昧斯
T38n1779_p0802b15║   旨。如福德子而無壽命。弱喪徒歸猶迷本族。
T38n1779_p0802b16║   如受貴位 不識祖宗。亦如死人而著瓔珞。用
T38n1779_p0802b17║   是福為用瓔珞為。二 正結並 二 。初 標示。二 正
T38n1779_p0802b18║   釋二 。初 約教二 。初 通教。二 別 圓。於中約圓
T38n1779_p0802b19║   消。此結文以 理同難事 異。其意彌顯。何 妨方
T38n1779_p0802b20║   等對彼圓機直示。一 切悉皆得記於圓成顯於
T38n1779_p0802b21║   二 成密。況亦不妨依荊溪釋以 方等機故。二
T38n1779_p0802b22║   若彌下結顯。四雙結二 。初 分科。二 隨釋二 。初
T38n1779_p0802b23║   約破智德釋二 。初 正釋二 。初 約教正示。眾生
T38n1779_p0802b24║   煩惱有智慧相者如波有水相。動 靜雖別 濕性
T38n1779_p0802b25║   無異。動 有靜相其意彌顯。人面福德猶成分
T38n1779_p0802b26║   喻。二 雖兼 下結判 釋疑二 。初 結判 。經意在圓
T38n1779_p0802b27║   者荊溪云 。初 總釋中雖有多意或三訶一 或
T38n1779_p0802b28║   一 訶三。故今收之 明文正意。今謂。大師既云
T38n1779_p0802b29║   經意在圓則 釋前 破並 等文。悉應事 異理同
T38n1779_p0802c01║   相對並 難利 根得悟豈異法華。鈍根守株未乖
T38n1779_p0802c02║   方等。寄語後德。思之 審之 。二 問下釋疑。荊溪
T38n1779_p0802c03║   云 。何 以 三教俱 破者亦應云 四教。但 三藏教
T38n1779_p0802c04║   生門破意。故此文中不須重述。問秖應更約
T38n1779_p0802c05║   通別 二 教。何 以 破圓。答前 總釋中已料簡竟。
T38n1779_p0802c06║   圓人破於語見等三。今答中但 通云 執。二 此
T38n1779_p0802c07║   結下結示。二 約破斷德釋二 。初 正釋。別 教云
T38n1779_p0802c08║   眾生如即涅槃相者理本寂滅。但 為惑覆所
T38n1779_p0802c09║   覆之 理名為涅槃。既眾生本有何 須在果。二
T38n1779_p0802c10║   此釋下結示。三結過勸 捨二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0802c11║   三。初 正結過二 。初 正釋。二 料簡。荊溪云 。答
T38n1779_p0802c12║   大論等者佛雖復說性常離著。今恐有著。是
T38n1779_p0802c13║   故須破。若以 誘論佛亦自誘。何 但 彌勒 。然佛
T38n1779_p0802c14║   必無能化想著。雖訶彌勒 能化想著意令天
T38n1779_p0802c15║   子執記念袪。若捨執心轉權歸實。二 勸 捨二 。
T38n1779_p0802c16║   初 正釋。荊溪云 。執得權記執即名邪。二 料簡。
T38n1779_p0802c17║   三解釋四。初 破藏。荊溪云 。大論委破者廣破
T38n1779_p0802c18║   三藏菩薩因果具 如止觀記。二 破通。荊溪云 。
T38n1779_p0802c19║   破如金剛 等者經雖具 三今且通破。是故今
T38n1779_p0802c20║   文以 別 圓破皆云 不可以 身心得。言不可以
T38n1779_p0802c21║   身心得者身聲是色。舉色例 心。三破別 。因滅
T38n1779_p0802c22║   等者語出大經。意實通圓今約語便 。故且在
T38n1779_p0802c23║   別 。至初 地時滅九界陰顯佛界常。如是下正
T38n1779_p0802c24║   用四句檢破。色滅得常是他生。不滅得常自
T38n1779_p0802c25║   生。共離可知。以 不自不他不共不離名菩提
T38n1779_p0802c26║   故。四破圓。不須緣修 等者別 教必假地前 緣
T38n1779_p0802c27║   修 以 顯初 地真修 。故云 因滅是色獲得常色
T38n1779_p0802c28║   等。圓從初 心即觀本具 。至于初 住 任運開發。
T38n1779_p0802c29║   豈同次第假緣顯真。故知。圓教雖立真緣始
T38n1779_p0803a01║   終理一 。言緣修 功 德智慧者功 德約身智慧
T38n1779_p0803a02║   約心。次復下荊溪云 。以 前 未立故便 立之 。故
T38n1779_p0803a03║   前 等者重將前 破以 示此立。即破中立。四廣
T38n1779_p0803a04║   說真菩提相二 。初 敘意分科二 。初 總敘來意。
T38n1779_p0803a05║   二 分科示義二 。寂滅下隨文釋義。三初 略說
T38n1779_p0803a06║   實相菩提。標章一 切法趣心者十界四教攝
T38n1779_p0803a07║   屬於心心外無餘。豈復甄隔。一 切即心心即
T38n1779_p0803a08║   一 切。示迷令悟強云 趣耳。心即中道者心性
T38n1779_p0803a09║   不動 雖立中名既無偽妄。體復不異故曰真
T38n1779_p0803a10║   如。故此真如名為寂滅。實相菩提者菩提翻
T38n1779_p0803a11║   道能通為義。即向心性寂滅遍通一 切。故號
T38n1779_p0803a12║   菩提。四種相有十六 相者荊溪云 秖是四教一
T38n1779_p0803a13║   十六 門執異成機。故以 門逗。元 知實相本無
T38n1779_p0803a14║   十六 。故有下即三惑二 死也。若實至皆滅者
T38n1779_p0803a15║   圓教四門皆即寂滅。豈存四相。何 況下圓執
T38n1779_p0803a16║   尚滅況餘三教。生不生即對別 教。如前 釋通
T38n1779_p0803a17║   序中明。若在諸文皆對通教。今云 等者等取
T38n1779_p0803a18║   通藏。二 正約真智斷明菩提二 。初 分科。即摩
T38n1779_p0803a19║   訶般若者荊溪云 。此從三德中般若立名。於
T38n1779_p0803a20║   二 因中即名了 因。於二 嚴中即名為智。餘一
T38n1779_p0803a21║   切法準之 可知。明真斷德者智德既是般若此
T38n1779_p0803a22║   則 名為解脫。名緣名福對上可知。二 不觀下
T38n1779_p0803a23║   隨釋二 。初 略二 。初 二 番明真智德。荊溪云 。經
T38n1779_p0803a24║   云 不觀不行等者此望下文斷德釋義。乃是
T38n1779_p0803a25║   反名而用釋義。何 者觀名智德。不觀名斷。不
T38n1779_p0803a26║   行亦爾。例 之 可知。亦可云 不斷名斷不智名
T38n1779_p0803a27║   智。凡諸釋義皆有其勢 。若立中破即從反釋。
T38n1779_p0803a28║   若破中立應從順說正明有智即是菩提。疏
T38n1779_p0803a29║   云 。心心數法不行者以 證真空。為行般若者
T38n1779_p0803b01║   以 證萬行。四種至及一 切法者若準四教二
T38n1779_p0803b02║   嚴之 外則 無復法。今以 人天及一 毫等得名
T38n1779_p0803b03║   一 切。下去例 爾。二 四番明真斷德。荊溪云 。離
T38n1779_p0803b04║   四門等者既云 緣修 。即是三教之 四門也。言
T38n1779_p0803b05║   一 切妄想者具 如前 文滅諸相中。障是菩提
T38n1779_p0803b06║   等者平等法界菩提理也。諸佛不行此破方
T38n1779_p0803b07║   便 教中自行。佛不度生者即破方便 教中化
T38n1779_p0803b08║   他。凡云 障者不過此二 。即是上求及以 下化。
T38n1779_p0803b09║   上求兼 自下化唯他。故云 即障諸方便 教門
T38n1779_p0803b10║   之 誓願也。二 廣二 。初 標示分科。荊溪云 。少說
T38n1779_p0803b11║   斷者菩提名智。今釋菩提不多言斷。故初 九
T38n1779_p0803b12║   中但 有二 斷。由少復雜故不分章。所以 有者
T38n1779_p0803b13║   欲明圓文智斷不二 。二 隨文釋義二 。初 九番
T38n1779_p0803b14║   正約智德。荊溪云 。若有方便 偏 教至對內意
T38n1779_p0803b15║   根即是二 者權教初 心不離情想。不知意根
T38n1779_p0803b16║   即是菩提。以 有能對及所對故。圓真至非智
T38n1779_p0803b17║   來會者從初 發心智與理俱 。由智從理因果
T38n1779_p0803b18║   義同。豈從智因來契理果。而不與合者一 者
T38n1779_p0803b19║   無明不盡。二 者無明體如。二 七番明不可以
T38n1779_p0803b20║   身心得。荊溪云 。次七番即不可以 身心得等
T38n1779_p0803b21║   者前 文已破身心得。竟今復言者前 一 向破
T38n1779_p0803b22║   今明相即。得而不得不得而得。下去諸句一
T38n1779_p0803b23║   切悉然。言無處者方便 教中心為能依於身
T38n1779_p0803b24║   土。是故以 色名之 為處亦可身心俱 名為處。
T38n1779_p0803b25║   觀智即是能依法也。離所依外無別 能依。假
T38n1779_p0803b26║   名等者觀假即理理攝一 切。不同小乘觀無
T38n1779_p0803b27║   我等。三還約實相妙理結成真智斷。菩提不
T38n1779_p0803b28║   可以 法復比於法者全 能喻是所喻故。非諸
T38n1779_p0803b29║   下秖是佛界菩提非九界所知耳。凡謂六 界。
T38n1779_p0803c01║   小謂二 乘。并菩薩是為九也。然於佛界當以
T38n1779_p0803c02║   六 即簡之 。豈唯此中。文文合爾。五 諸天子得
T38n1779_p0803c03║   益。四結成不堪。二 命光 嚴二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0803c04║   二 。初 命問疾三。初 敘意辨位 。二 所以 下牒名
T38n1779_p0803c05║   釋義。八 種光 明者觀骨人眉間所放之 光 其
T38n1779_p0803c06║   色有八 。謂見地色如黃白清潔之 地。見水色
T38n1779_p0803c07║   如深淵澄淨之 水。見火色如無煙清淨之 火。
T38n1779_p0803c08║   見風色如無塵逈淨之 風。見青如金精山。見
T38n1779_p0803c09║   黃如薝蔔華。見赤如春朝霞。見白如珂貝雪。
T38n1779_p0803c10║   轉為下即八 勝處十一 切處也。如法界次第。
T38n1779_p0803c11║   此等皆名定果色也。暹云 。八 色唯意所得則
T38n1779_p0803c12║   屬於心。今據骨人所放故屬色。大經琉璃光
T38n1779_p0803c13║   等者彼德王品云 。時大眾中忽然之 頃有大
T38n1779_p0803c14║   光 明。非青見青。非黃見黃。非赤見赤。非白見
T38n1779_p0803c15║   白。非色見色。非明見明。非見而見。爾時大眾
T38n1779_p0803c16║   遇斯光 已身心快樂。文殊白佛。今此光 明誰
T38n1779_p0803c17║   之 所放。如來默然不說。乃至五 百菩薩互 相
T38n1779_p0803c18║   咨問悉皆默。佛問文殊。何 因緣故有此光 明。
T38n1779_p0803c19║   文殊答云 。如是光 明名為智慧。智慧者即是
T38n1779_p0803c20║   常住 常住 之 法無有因緣。云 何 佛問何 因緣
T38n1779_p0803c21║   故有是光 明。是光 明者名大涅槃等悉同初
T38n1779_p0803c22║   文。乃至云 。亦有因緣因滅無明則 得三菩提
T38n1779_p0803c23║   燈。佛言。文殊汝今莫入 諸法甚深第一 義諦。
T38n1779_p0803c24║   應以 世 諦而解說之 。文殊乃答。東方不動 世
T38n1779_p0803c25║   界琉璃光 菩薩欲來至此。故先現瑞。今舉非
T38n1779_p0803c26║   青非黃等以 證理光 。故云 即其事 也。彼經下
T38n1779_p0803c27║   引彼經配成今意。光 明者即是第一 義諦者
T38n1779_p0803c28║   即經云 。光 明者名大涅槃也。三藏通別 但 有
T38n1779_p0803c29║   色心二 光 者荊溪云 。方便 教中不說理具 。是
T38n1779_p0804a01║   故不云 第一 義光 。言色心者光 既是色。從色
T38n1779_p0804a02║   放色但 可云 色。心即偏 真由真偏 故故無第
T38n1779_p0804a03║   一 義光 。別 教地前 同於未見心光 不無小異。
T38n1779_p0804a04║   以 知但 中理故故唯有之 言簡於三教。第一
T38n1779_p0804a05║   義光 即圓真也。然第一 義非不由色。全 色是
T38n1779_p0804a06║   心從心為本。小乘不即致分色心。應細約教
T38n1779_p0804a07║   一 一 分別 。名為童真者唯第八 住 名為童真。
T38n1779_p0804a08║   今通取無染。則 始從初 住 終至等覺悉名童
T38n1779_p0804a09║   真。金色迦葉者即大迦葉身作金色。又納金
T38n1779_p0804a10║   色婦迭臥無欲捨而出家。三前 命下對前 明
T38n1779_p0804a11║   益二 。初 對前 辨義二 。初 明始終咸一 。二 明總
T38n1779_p0804a12║   別 無殊。二 淨名下受訶明益。二 辭不堪二 。初
T38n1779_p0804a13║   分科。二 隨釋四。初 奉辭不堪。二 述不堪之 由
T38n1779_p0804a14║   二 。初 敘意分科。二 隨文正釋五 。初 出入 相逢
T38n1779_p0804a15║   二 。初 正釋。荊溪云 。先約事 釋。次或有下即約
T38n1779_p0804a16║   理解。若迷若悟無異路。故如人迷故以 東為
T38n1779_p0804a17║   西迷悟人殊理路一 也。若從示迹以 為解者。
T38n1779_p0804a18║   光 嚴從實而示權不出而出。淨名從權以 示
T38n1779_p0804a19║   實不入 而入 。二 料簡。二 光 嚴致敬作禮者迹
T38n1779_p0804a20║   同鄉黨。現修 長幼禮也。西域記云 。彼土致敬
T38n1779_p0804a21║   之 或其儀 有九。一 發言慰問。二 俯 首示敬。
T38n1779_p0804a22║   三舉手高揖。四合掌平拱。五 屈膝。六 長跪。七
T38n1779_p0804a23║   手膝據地。八 五 輪俱 屈。九五 體投地。三問何
T38n1779_p0804a24║   來。四答道場來。荊溪云 。為欲至事 迹者唯欲
T38n1779_p0804a25║   說於圓理故耳。故於圓教能表之 事 亦破皆
T38n1779_p0804a26║   令入 實故也。五 光 嚴重問二 。初 正明道場二 。
T38n1779_p0804a27║   初 約事 總釋。穬穀芒也。治除下心惑合穬糠
T38n1779_p0804a28║   實相合米。二 約教別 釋。虛空蓮華為座者秖
T38n1779_p0804a29║   寄別 教成道處說。以 圓成佛亦無別 處故云
T38n1779_p0804b01║   猶是問虛空為座何 身所坐。答以 如虛空身坐
T38n1779_p0804b02║   如虛空座。身座相稱能所交融。即寂光 法身
T38n1779_p0804b03║   依正不二 也。秖由理具 至果方爾。故使初 心
T38n1779_p0804b04║   亦坐空座。故法華云 。如來座者諸法空是。此
T38n1779_p0804b05║   即觀行空座也。今明界成即究竟空座也。應
T38n1779_p0804b06║   約六 即以 辨座異。二 光 嚴下與問所以 。三正
T38n1779_p0804b07║   明被訶二 。初 懸談義旨二 。初 明被訶因由二 。
T38n1779_p0804b08║   初 明光 嚴執情。二 顯淨名訶意。荊溪云 。焦炷
T38n1779_p0804b09║   具 如止觀記中竟明。焦炷但 是斷位 今則 非
T38n1779_p0804b10║   果理不離果理。雖非因理不離因理為道場
T38n1779_p0804b11║   也。是故斷非初 後不離初 後。依之 任運自得
T38n1779_p0804b12║   道場。二 問下示圓道場義二 。初 問答簡偏 。荊
T38n1779_p0804b13║   溪云 。一 往約觀於義猶疎。但 是附理。方便 至
T38n1779_p0804b14║   為例 者仍約當分。二 但 淨下正示圓義三。初
T38n1779_p0804b15║   重請顯圓。一 中無量者於一 心中具 足橫竪
T38n1779_p0804b16║   一 切諸行。故云 一 中無量。而一 切行不離一
T38n1779_p0804b17║   心。即是無量中一 。今淨名開總出別 。意令物
T38n1779_p0804b18║   機了 別 即總。今據現文先總次別 。故云 一 中
T38n1779_p0804b19║   無量等也。如囊下囊如一 心寶如萬行。寶在
T38n1779_p0804b20║   囊內行具 心中探以 示人。喻於一 心分別 廣
T38n1779_p0804b21║   說。二 但 示下類通大事 。前 總答道場類彼。其
T38n1779_p0804b22║   車今示橫竪猶談高廣。三若隨下指文示意。
T38n1779_p0804b23║   約圓初 心者於觀行心總攬橫竪。乃是今文
T38n1779_p0804b24║   正意。二 隨文正釋二 。初 分科。二 隨釋四。初 一
T38n1779_p0804b25║   往竪明二 。初 懸談義旨二 。初 依別 竪對。二 亦
T38n1779_p0804b26║   不下依圓橫辨二 。初 初 住 橫論。荊溪云 。具 此
T38n1779_p0804b27║   三心如磁石等者任運意也。顯住 任運上求
T38n1779_p0804b28║   下化。二 此下下例 示諸句。二 直心下隨文正
T38n1779_p0804b29║   釋四。初 直心。華嚴等者荊溪云 。引初 發心成
T38n1779_p0804c01║   正覺以 證直心是道場。了 達至一 切證無虛
T38n1779_p0804c02║   假。八 直即八 正也。法華難五 品等者至五 品
T38n1779_p0804c03║   位 必至六 根深趣初 住 分真道場。二 發行。荊
T38n1779_p0804c04║   溪云 。具 發萬行等者自行化他俱 得名行。三
T38n1779_p0804c05║   深心。荊溪云 。自然流入 海亦證深。四菩提心
T38n1779_p0804c06║   總前 三心是三德菩提者此對前 三心作總別
T38n1779_p0804c07║   釋。直心是法身德。實性菩提深心是般若德。
T38n1779_p0804c08║   實智菩提發行是解脫德。方便 菩提。今總攬
T38n1779_p0804c09║   前 三。故云 菩提心是道場。如此三心不縱不
T38n1779_p0804c10║   橫名無錯謬。二 一 往橫明二 。初 懸示分科。以
T38n1779_p0804c11║   橫望竪者圓心之 橫收別 之 竪。以 阿字門具
T38n1779_p0804c12║   諸地故故成高廣。二 一 約下隨文釋義五 。初
T38n1779_p0804c13║   約六 度自行二 。初 標示。皆具 五 種者世 間及
T38n1779_p0804c14║   四教故。具 如前 釋者即前 釋淨土中也。同是
T38n1779_p0804c15║   取土利 物道場。豈非當得成佛之 處。故同淨
T38n1779_p0804c16║   土明義。二 布施下正釋。荊溪云 。六 度中一 一
T38n1779_p0804c17║   皆云 法身者六 度悉能滿法身。故然但 用對
T38n1779_p0804c18║   治以 為能依。故一 一 句皆是所依。所依即是
T38n1779_p0804c19║   法身也。文為六 悉可解。二 約四等化他二 。初
T38n1779_p0804c20║   標示。荊溪云 。四等皆須從圓以 釋。語似 方便
T38n1779_p0804c21║   釋使成圓。今謂。一 心三慈乃至一 心三捨四
T38n1779_p0804c22║   三互 融方稱文旨。二 正釋二 。初 四等如文。二
T38n1779_p0804c23║   能化法。四等在內。化法在外。由神通等四。四
T38n1779_p0804c24║   等方能利 物。文為四。初 神通。荊溪云 。顯出法
T38n1779_p0804c25║   性真淨六 根者入 初 住 六 根具 十。六 根即是
T38n1779_p0804c26║   六 通故也。二 解脫。荊溪云 。乃能出等者除入
T38n1779_p0804c27║   勝處也。言能出二 乘等者小從大出大必具
T38n1779_p0804c28║   小。故今開之 皆令成大。以 其因中等者因中
T38n1779_p0804c29║   用於小乘八 解。後轉入 大見八 解理。一 一 地
T38n1779_p0805a01║   中具 足佛性。是故轉名王解脫也。後用利 物
T38n1779_p0805a02║   還依本習隨宜設化。以 一 切法得入 中已悉
T38n1779_p0805a03║   具 難思化他之 行。心之 與法俱 名行也。故成
T38n1779_p0805a04║   二 十五 三昧中勝妙解脫也。三方便 。荊溪云 。
T38n1779_p0805a05║   方便 是道場等者方便 即實道場存焉。四四
T38n1779_p0805a06║   攝。三約多聞進行二 。初 標示。二 正釋二 。初 多
T38n1779_p0805a07║   聞進行三。初 多聞。荊溪云 。多聞是道場者自
T38n1779_p0805a08║   治治他俱 得名為如聞行也。言顯發者即於
T38n1779_p0805a09║   文字而達至理。釋道場義二 。皆云 初 心菩薩
T38n1779_p0805a10║   者道場即是從果立名今通於因。故並 云 初
T38n1779_p0805a11║   心。發心畢竟二 不別 故亦可以 六 即而分別
T38n1779_p0805a12║   之 。然此四菩薩初 二 約果後二 因者亦表初 後
T38n1779_p0805a13║   不二 故耳。二 伏心皆名伏者以 有上地惑故。
T38n1779_p0805a14║   金剛 等覺居眾伏之 頂之 。三道品界內四諦
T38n1779_p0805a15║   至有為者界內之 滅猶有變易。故成界外之
T38n1779_p0805a16║   苦。所以 四並 有為。界外苦集道即有為。滅即
T38n1779_p0805a17║   中道乃是無為。無量下前 約內外對辨。義通
T38n1779_p0805a18║   通別 以 兩教隣接故。今於界外更簡別 圓則
T38n1779_p0805a19║   知。三並 有為乃屬別 教。圓中四諦唯苦集是
T38n1779_p0805a20║   有為。若論即即苦是滅。即集是道故全 有為
T38n1779_p0805a21║   即是無為。故此苦集與別 全 殊。以 別 苦集定
T38n1779_p0805a22║   是有為不能即故。二 觀諦二 。初 標示。二 正釋
T38n1779_p0805a23║   五 。初 諦。顯權實理者十界唯心權實理一 。四
T38n1779_p0805a24║   種四諦攝無不周。二 緣起。有四種相者隨四
T38n1779_p0805a25║   智所觀也。得三種菩提者以 觀三道即三德
T38n1779_p0805a26║   故。見三佛性者還約三道對論三性。三煩惱。
T38n1779_p0805a27║   及以 佛法皆畢竟空者有法過涅槃者亦如幻
T38n1779_p0805a28║   化故。四眾生。觀九道至真性者既達己心九
T38n1779_p0805a29║   界當體空中則 攝外事 境一 一 咸爾。以 內外
T38n1779_p0805b01║   不二 自他互 融故。下觀實法例 亦如是。五 一
T38n1779_p0805b02║   切法。得五 涅槃者即捨無常色獲得常色。受
T38n1779_p0805b03║   想行識亦復如是名涅槃也。四約降魔說法
T38n1779_p0805b04║   二 。初 標。二 正釋三。初 降魔。二 三界。三師子
T38n1779_p0805b05║   吼。五 約力 無畏果德二 。初 標示。二 正釋三。初
T38n1779_p0805b06║   力 無畏不共。十種智力 者暹云 。彼經第十四
T38n1779_p0805b07║   卷初 云 。智首菩薩問文殊言。佛子菩薩云 何
T38n1779_p0805b08║   得處非處智力 。過未現在業報智力 。根勝劣
T38n1779_p0805b09║   智力 。種種界智力 。種種解智力 。一 切至處道
T38n1779_p0805b10║   智力 。禪解脫三昧染淨智力 。宿住 念智力 。無
T38n1779_p0805b11║   障礙天眼智力 。斷諸集智力 。二 三明。三一 念。
T38n1779_p0805b12║   三結釋。荊溪云 。初 文開章即云 結釋。此中從
T38n1779_p0805b13║   便 即云 結成。釋秖是成耳。除偽顯真者除三
T38n1779_p0805b14║   教偽顯圓理真。三命持世 二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0805b15║   二 。初 命問疾三。初 敘意辨位 。二 所言下牒名
T38n1779_p0805b16║   釋義二 。初 總釋實相真心。領憶諸法者一 念
T38n1779_p0805b17║   三諦具 足三千名領諸法。二 持義下別 釋二 。初
T38n1779_p0805b18║   標列 五 名。二 四教下約教釋義二 。初 簡偏 取
T38n1779_p0805b19║   圓。二 一 遮下依圓釋義二 。初 歷解五 名。二 菩
T38n1779_p0805b20║   薩下結成圓具 二 。初 明初 後圓具 。二 持世 下
T38n1779_p0805b21║   結施權益物二 。初 正明施益。二 開即下結示
T38n1779_p0805b22║   顯位 。暹云 。總別 不二 者秖是亦總亦別 。善德
T38n1779_p0805b23║   即是非總非別 。皆在初 心故也。三前 訶下對
T38n1779_p0805b24║   前 明益二 。初 通辨彈訶。暹云 。皆破果上因中
T38n1779_p0805b25║   者且約偏 說義皆互 具 。二 今佛下正明今益。
T38n1779_p0805b26║   二 辭不堪二 。初 分科。二 隨釋四。初 奉辭不堪。
T38n1779_p0805b27║   二 述不堪之 由二 。初 敘意分科。二 隨文正釋
T38n1779_p0805b28║   五 。初 住 靜室。二 魔作釋來。經云 。時魔波旬者。
T38n1779_p0805b29║   肇曰。波旬秦言或名殺者或名極惡。斷人善
T38n1779_p0805c01║   根因名殺者。違佛亂 僧 罪莫之 大。故名極惡。
T38n1779_p0805c02║   經絃歌者周禮注云 。絃謂琴瑟也。詩傳曰。歌
T38n1779_p0805c03║   謂曲合樂也。論語子之 武城聞絃歌之 聲是
T38n1779_p0805c04║   也。疏分二 。初 略釋。已得聖道者得初 果也。若
T38n1779_p0805c05║   約大乘即二 地菩薩也。二 今明下廣釋二 。初
T38n1779_p0805c06║   約教正釋二 。初 約四魔。覺知折伏而已者即
T38n1779_p0805c07║   用無常觀觀察五 陰。伏三界結名折伏也。樹
T38n1779_p0805c08║   王下先降天魔者緣起如瑞應。輔行第一 備
T38n1779_p0805c09║   引。二 約八 魔。三藏至伏四魔者即邪常樂我
T38n1779_p0805c10║   淨也。圓破八 魔者二 邊即中魔。即佛界不破
T38n1779_p0805c11║   而破名為圓破。所以 八 皆稱魔者魔名殺者。
T38n1779_p0805c12║   常等殺真諦善。無常等殺中道善。故初 住 已
T38n1779_p0805c13║   上雖分證真常無明未盡變易仍在。是故無
T38n1779_p0805c14║   常等四極至後心。問別 教行向已伏無常等
T38n1779_p0805c15║   四。既未證真常。所觀俗 諦為魔攝不。答亦是
T38n1779_p0805c16║   常等所攝而非界內邪常。所以 然者夫理本
T38n1779_p0805c17║   無名強為立名。雖強為立德不出四。佛滅度
T38n1779_p0805c18║   後外人竊用常等四名以 計神我。故佛初 出
T38n1779_p0805c19║   說無常等以 破常等。二 乘不了 計無常等以
T38n1779_p0805c20║   之 為極。故佛復說常等四德破無常等。出假
T38n1779_p0805c21║   菩薩異二 乘邊名為常等。菩薩不達但 執教
T38n1779_p0805c22║   道又說非常非無常等破之 。今圓初 住 圓破
T38n1779_p0805c23║   八 魔顯雙非也。而雙非秖是真常等四對破
T38n1779_p0805c24║   二 邊得雙非名。二 問答。料簡二 。初 問。二 答
T38n1779_p0805c25║   二 。初 總明持世 權施。二 別 約三義對辨二 。
T38n1779_p0805c26║   初 正明三義二 。初 釋三。初 事 理一 方便 至
T38n1779_p0805c27║   一 如者前 三教人悉皆避事 入 理。藏通避生
T38n1779_p0805c28║   死入 偏 真。別 人避二 邊入 但 中。通教雖即
T38n1779_p0805c29║   避事 咸同。豈知性具 三千彼彼互 融一 如無
T38n1779_p0806a01║   二 。無所去取等者魔即佛故無所去。佛即魔
T38n1779_p0806a02║   故無所取。魔佛一 如。有何 滯礙。如是觀者名
T38n1779_p0806a03║   為能覺。不為境動 所以 能降。豈聞佛即是魔
T38n1779_p0806a04║   便 求魔法。須了 即魔是佛。所以 能降。凡云 相
T38n1779_p0806a05║   即意顯理融。布教之 宗本令捨惡。事 理真妄
T38n1779_p0806a06║   魔佛內外一 切皆然。將來學者幸宜留意。二
T38n1779_p0806a07║   約真緣。常住 三昧寂而常照者心外無境。魔
T38n1779_p0806a08║   豈能藏形耶。分真懸見其事 可知。若圓初 心
T38n1779_p0806a09║   唯達實相恣其變怪寂爾如空須備 方鏡。至不
T38n1779_p0806a10║   能變本形等者抱朴子曰。昔張蓋蹋及偶 豪成
T38n1779_p0806a11║   二 人精思於蜀雲臺山石室中。忽有四人。黃
T38n1779_p0806a12║   絹單衣葛巾往到 其前 曰。勞 乎道士辛苦幽
T38n1779_p0806a13║   隱。於是二 人顧視鏡中乃鹿也。續搜神記曰。
T38n1779_p0806a14║   林盧山下有一 亭。人每過此宿者或病死。時
T38n1779_p0806a15║   有郅伯夷者。宿於此明燭而坐。中夜忽有十
T38n1779_p0806a16║   餘人來自共蒲博。伯夷密以 鏡照之 乃是群
T38n1779_p0806a17║   犬。三約調不。二 權教下結。二 今持下結指其
T38n1779_p0806a18║   人。魔亦知人等者有他心通故。三魔來不識。
T38n1779_p0806a19║   人中姓者緣起如涅槃記。乃令轉教者荊溪
T38n1779_p0806a20║   云 。乃今轉教說於般若也。亦是三德者常住
T38n1779_p0806a21║   法身般若慧命解脫法財。五 種三堅未知說何
T38n1779_p0806a22║   者既破天樂秖應為說三藏三堅。但 天主 機難
T38n1779_p0806a23║   可定判 。破欲之 後豈必藏耶。俱 通四機故未
T38n1779_p0806a24║   定判 。四魔更施女經云 。可備 掃灑者上悉報
T38n1779_p0806a25║   反下所買反。通俗 文云 。以 水揜塵曰灑。曲禮
T38n1779_p0806a26║   曰。納女於天子曰備 。百姓於國君曰備 酒漿。
T38n1779_p0806a27║   於大夫曰備 掃灑。鄭玄云 。酒漿掃灑婦人之
T38n1779_p0806a28║   職。生公 云 。因其說法可詭以 從善。實欲以 女
T38n1779_p0806a29║   亂 之 。五 嫌怪不受而要我者於遙反案要猶強
T38n1779_p0806b01║   也。亦要難也。廣雅云 。要遮也。三明不堪之 事
T38n1779_p0806b02║   二 。初 分科。二 隨釋八 。初 淨名覺悟持世 。嬈固
T38n1779_p0806b03║   者纂文云 。嬈戲弄也。固字宜作厭蠱之 蠱。字
T38n1779_p0806b04║   林蠱音固音古。爾雅云 。蠱疑也。郭璞曰。疑惑
T38n1779_p0806b05║   人也。摩蹬伽 經作擾蠱。謂此魔作擾亂 厭蠱
T38n1779_p0806b06║   也。生公 云 。固者非虛焉。二 淨名就魔索女。三
T38n1779_p0806b07║   魔驚懼欲去。四空聲勸 捨。荊溪云 。空聲三釋
T38n1779_p0806b08║   並 無去取者已如前 文阿難中釋。生公 云 。非
T38n1779_p0806b09║   維摩詰則 是持世 也。亦可魔自作之 耳。五 魔
T38n1779_p0806b10║   捨女。俛仰者謂低 頭仰舉首也。謂自強為之
T38n1779_p0806b11║   也。六 大士為女說法二 。初 敘意示義二 。初 總
T38n1779_p0806b12║   敘來意。二 分科示義。二 如應不隨文正釋二 。
T38n1779_p0806b13║   初 勸 發心。二 勸 修 行二 。初 敘意分科。二 隨文
T38n1779_p0806b14║   釋義三。初 淨名勸 修 法樂。二 天女請問。三淨
T38n1779_p0806b15║   名答。三初 懸談義旨。二 分科略示。三初 文下
T38n1779_p0806b16║   隨文正釋五 。初 樂歸三寶。二 樂離集諦。三樂
T38n1779_p0806b17║   觀苦諦。四樂修 道諦二 。初 分科。二 隨釋三。初
T38n1779_p0806b18║   修 行本。二 正行皆名法下闕樂字。三遍行二 。
T38n1779_p0806b19║   初 對前 辨示。二 樂廣下牒文別 釋。降伏眾魔
T38n1779_p0806b20║   者荊溪云 。淨名寄此潛譏魔眾。以 示天女住
T38n1779_p0806b21║   宮之 儀 。樂淨佛國土者一 切皆是佛土之 行。
T38n1779_p0806b22║   此中別 示淨土言者即此別 示是通示也。恐
T38n1779_p0806b23║   諸天女未有菩薩淨土緣。故樂成就相好者
T38n1779_p0806b24║   相好即是取土之 身。諸方便 教行時非證時
T38n1779_p0806b25║   者前 二 教人行證可知。別 教地前 名為行時。
T38n1779_p0806b26║   未見中道不名證時。若小證者通教七地及
T38n1779_p0806b27║   兩二 乘亦粗通兩教學地。示教利 喜者大論
T38n1779_p0806b28║   五 十九云 。示者示人好醜善不善應行不應
T38n1779_p0806b29║   行。生死為醜。涅槃安隱為好。分別 三乘六 度
T38n1779_p0806c01║   如是等名示。教者教言汝捨惡行善是名教。
T38n1779_p0806c02║   利 者未得善法味故心則 退沒。為說法引導
T38n1779_p0806c03║   令出。汝莫因時求果。汝今雖勤 苦果報出時
T38n1779_p0806c04║   大得利 益。令其心利 故名利 。喜者隨其所得
T38n1779_p0806c05║   而讚歎之 令其心喜。為樂布施讚布施則 喜。
T38n1779_p0806c06║   故以 此四事 莊嚴說法　大集等者此則 彼經
T38n1779_p0806c07║   明通明禪五 支。中喜支相也。彼經云 。如心覺
T38n1779_p0806c08║   大覺思惟大思惟觀於心性是名覺支。觀心
T38n1779_p0806c09║   行大行偏 行是為觀支。如實知大知心動 至
T38n1779_p0806c10║   心喜是為喜支。身安心受於樂觸是為安支。
T38n1779_p0806c11║   心住 大住 不亂 於緣是名定支。止觀以 真俗
T38n1779_p0806c12║   二 諦配釋。如心覺大覺等疏文所引語小不
T38n1779_p0806c13║   同。今文如實知剩真字。至心下闕喜字於義
T38n1779_p0806c14║   無妨。去取難解者此誡後人當隨經部增減
T38n1779_p0806c15║   釋之 。即去取也。五 結成法樂。七波旬乞女三
T38n1779_p0806c16║   如疏。八 大士還女二 。初 分科。二 隨釋四。初 淨
T38n1779_p0806c17║   名還女。二 諸女請法欲還。事 須諮請者左傳
T38n1779_p0806c18║   曰。訪問於善為咨。咨親為詢。咨禮為度。咨事
T38n1779_p0806c19║   為諏。咨難為謀。今是訪問於善也。三為說無
T38n1779_p0806c20║   盡燈。有盡燈之 無盡者灰斷故有盡。轉次即
T38n1779_p0806c21║   無盡。四諸女致敬隨去。四結成不堪。四命善
T38n1779_p0806c22║   得二 。初 分科。二 隨釋二 。初 命問疾三。初 敘人
T38n1779_p0806c23║   辨位 。二 所以 下牒名釋義二 。初 總釋。二 但 約
T38n1779_p0806c24║   下別 釋二 。初 正明四教。是則 無得為得等者
T38n1779_p0806c25║   法性則 無明無理可得。無明即法性無事 可
T38n1779_p0806c26║   得。事 理俱 忘。故云 無得。如是照了 名之 為得。
T38n1779_p0806c27║   故云 無得為得。照了 於何 秖了 無得故得無
T38n1779_p0806c28║   得。又境能發智名無得為得。智能照境名得
T38n1779_p0806c29║   無所得。境智互 融彰名善得。二 今長下結示
T38n1779_p0807a01║   立名。三其義下對前 明益二 。初 對前 辨義三。
T38n1779_p0807a02║   初 總示施權。二 何 以 下對前 正辨。三此即下
T38n1779_p0807a03║   約圓結示。二 淨名下受訶明益。二 辭不堪二 。
T38n1779_p0807a04║   初 分科。二 隨釋四。初 奉辭不堪。二 述不堪之
T38n1779_p0807a05║   由。經云 。一 切沙門者羅什云 。佛法及外道凡
T38n1779_p0807a06║   出家者皆名沙門。異學能大論議者名外道
T38n1779_p0807a07║   也。孤獨乞人者孟子曰。老而無妻曰鱞。老而
T38n1779_p0807a08║   無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此
T38n1779_p0807a09║   四天下之 窮民無告者。羅什云 。乞人有三種。
T38n1779_p0807a10║   一 沙門。二 貴人。三賤人隨其所求皆名為乞
T38n1779_p0807a11║   人也。疏為二 。初 述意。二 言文下正釋二 。初 總
T38n1779_p0807a12║   釋。關河舊解者謂。關中河西諸師也。荊溪云 。
T38n1779_p0807a13║   觀今文意不取此解釋。弟子中前 訶弟子。已
T38n1779_p0807a14║   久 除邪。今訶菩薩須與小異。此乃以 圓而訶
T38n1779_p0807a15║   於偏 。或圓訶藏。是故不取其行。邪祠者祠音
T38n1779_p0807a16║   祠祠祭也。曲禮云 。禱祠祭祀。供 給鬼神。非禮
T38n1779_p0807a17║   不誠不莊。宰牛者宰割 也。二 但 施下別 釋二 。
T38n1779_p0807a18║   初 約四教辨義。四教相望唯圓名度。一 切法
T38n1779_p0807a19║   趣等假也。檀尚不可得空也。云 何 下中也。達
T38n1779_p0807a20║   施三諦到 大涅槃方名度也。二 實是下明示權
T38n1779_p0807a21║   利 物。三正述被彈之 事 二 。初 分科。二 隨釋六 。
T38n1779_p0807a22║   初 正彈訶二 。初 正釋。二 料簡二 。初 正簡財法
T38n1779_p0807a23║   二 。初 問。荊溪云 。文但 略消法施而已。經但 對
T38n1779_p0807a24║   財而云 法施。其旨難辨故須問起。然向疏文
T38n1779_p0807a25║   雖說財中有法之 理未是彰灼示其觀門。今
T38n1779_p0807a26║   欲雙明故亦須問。二 答二 。初 雙標。備 有兩義
T38n1779_p0807a27║   者一 以 說法為法施。二 以 即財具 法為法施。
T38n1779_p0807a28║   荊溪云 。義通於四。即理唯圓。故約法論財。用
T38n1779_p0807a29║   施一 切受者無不咸沾法門。法既無涯施亦
T38n1779_p0807b01║   無限。以 此傳化如無盡燈。二 經論下雙釋二 。
T38n1779_p0807b02║   初 通約四教財法兩殊。此答初 義也。以 說法
T38n1779_p0807b03║   為法施義通偏 小。二 今不下別 約圓融。即財
T38n1779_p0807b04║   是法。此答次義也。則 財是法名為法施不通
T38n1779_p0807b05║   前 三。文為二 。初 通明施義二 。初 略示。財中具
T38n1779_p0807b06║   足一 切佛法者財即色塵也。豈秖心遍。其色
T38n1779_p0807b07║   亦遍。色何 以 遍。色則 心故所以 三千依正不
T38n1779_p0807b08║   出一 塵。故云 具 足一 切佛法。是知。不但 唯心
T38n1779_p0807b09║   亦乃唯色。若不唯色色非心耶。唯色唯心一
T38n1779_p0807b10║   體無二 。從要從的須指唯心。庶幾精詳無令
T38n1779_p0807b11║   失意。二 如無下廣辨二 。初 依法華辨示。二 今
T38n1779_p0807b12║   淨下引今文釋成。何 關說法者即財是法功
T38n1779_p0807b13║   由觀心不因口說也。二 今文下別 示今文三。
T38n1779_p0807b14║   初 明財中具 法。二 若能下明受者蒙益。三如
T38n1779_p0807b15║   此下不達遭訶。一 切同霑者若了 一 塵即己
T38n1779_p0807b16║   心性是則 具 足一 切諸佛法。亦具 一 切眾生
T38n1779_p0807b17║   法。以 彼彼互 融三無差故。故施一 塵量等法
T38n1779_p0807b18║   界。以 其不達致被彈訶。二 問但 下更簡遍圓。
T38n1779_p0807b19║   問意者圓教觀心施財既名法施。前 三教人
T38n1779_p0807b20║   行布施時若依當教修 觀得名法施以 不。答
T38n1779_p0807b21║   中云 亦有此義者荊溪云 。此非正意義立而
T38n1779_p0807b22║   已。故云 亦有。以 三教心不能即故。故三教理
T38n1779_p0807b23║   理外論事 。事 不見理不稱圓宗。及但 約觀以
T38n1779_p0807b24║   為解釋故云 但 非圓普。出沒者有無也秖圓
T38n1779_p0807b25║   教中於諸經論有無不定。何 但 前 之 三教文
T38n1779_p0807b26║   耶。故四教文並 得名為出沒不定。二 善得請
T38n1779_p0807b27║   說。三淨名略說。荊溪云 。具 十界法至即是施
T38n1779_p0807b28║   法者問。雙照即是施十法界然施十界。有何
T38n1779_p0807b29║   功 德。九界若非何 以 施彼。九界若是用佛界
T38n1779_p0807c01║   為。答若事 若理皆有勝益。所言事 者斷六 界
T38n1779_p0807c02║   法與其四界。與其斷法故名為施。後四界中
T38n1779_p0807c03║   卷權歸實。漸與不定事 理皆然。所言理者十
T38n1779_p0807c04║   界之 理同在一 心。不一 不多不無不有。十即
T38n1779_p0807c05║   是百百即是千。千即三千而空假中。故空假
T38n1779_p0807c06║   中咸名理法。法不出事 故號法財。以 法融財
T38n1779_p0807c07║   以 財引法。用施於彼名為法施。故法在財名
T38n1779_p0807c08║   波羅密。如意珠譬思之 可知。復次下亦令用
T38n1779_p0807c09║   權助 不思議。即如法華異方便 等。通望眾人
T38n1779_p0807c10║   亦名一 切。四善得重請。荊溪云 。又迹示未悟
T38n1779_p0807c11║   者若爾本地善得此會自知法施之 理。但 為
T38n1779_p0807c12║   受者其心未融故重請之 成受者解。符成之
T38n1779_p0807c13║   義其理宛然。然淨名元 示財中之 法。意令後
T38n1779_p0807c14║   代 行者說者覩文對境皆須約財論法故也。
T38n1779_p0807c15║   五 淨名廣說二 。初 懸示分科二 。初 懸示二 。初
T38n1779_p0807c16║   明財中具 法。若離財等者三教於財必無其
T38n1779_p0807c17║   法。二 所以 下明受者獲益二 。初 正明獲益三。
T38n1779_p0807c18║   初 法。荊溪云 。以 此施人至一 切法也者問。諸
T38n1779_p0807c19║   佛菩薩深位 之 人何 甞離於以 財導法。眾生
T38n1779_p0807c20║   受用地水火風任運常蒙佛菩薩益。諸佛菩
T38n1779_p0807c21║   薩不可數知。受用時長。眾生久 益。如何 更令
T38n1779_p0807c22║   凡夫假想如是作者所益幾。何 況復反隱佛
T38n1779_p0807c23║   菩薩術。答其義實爾。然須曉宗。先荷聖恩兼
T38n1779_p0807c24║   蒙凡益。但 化物之 式譬若征夫。大陣難當理
T38n1779_p0807c25║   藉多戰。良將雖強不容獨致。傍賞散健 併力
T38n1779_p0807c26║   共攻。散健 獲勳功 由將術。況設未破賊教緣
T38n1779_p0807c27║   何 嫌。卒急施兵 拔健 。為將縱未全 可。勉 強礪
T38n1779_p0807c28║   器方堪不難。故諸菩薩無始運慈而諸眾生
T38n1779_p0807c29║   亦無始沾化。以 是得知眾生難化。常處生死
T38n1779_p0808a01║   受苦時長。忽感應道交乃彼此兼 益。況復眾
T38n1779_p0808a02║   生亦有先修 淨土行者。彼彼弘願更互 相熏。
T38n1779_p0808a03║   彼彼相資至果方益。即受化者共別 不同彼
T38n1779_p0808a04║   我悉然。深可思也。故一 佛出世 眾聖咸臻。須
T38n1779_p0808a05║   達老婢例 之 可見。二 喻三合。二 引例 釋二 。初
T38n1779_p0808a06║   引大經。彼喻佛性遍於五 道。今喻法施遍于
T38n1779_p0808a07║   五 塵。二 眾生下今釋成。二 分科。
T38n1779_p0808a08║   維摩經略疏垂裕記卷第七